宗教修行的目的是把摄藏的心识功能唤醒根识认知是我们的现量，我们要学宗教，但是宗教两重觉知是我们不懂的，很多人认为自己懂宗教，但是他们不了解宗教是两重变现，根识认知是在心识变现境里，心识和根识是同时存在的，这才是宗教的世界观。我们能学修宗教，因为我们具备心识变现的能力，但这个能力在平时不显，心识摄藏在根识里，白天的我们不能变现世界，不显跟没有不一样，因为夜里我们 能做梦，当你休息的时候，心识变现的功能就显现了，心识变现是通过梦境来显现，这证明我们有识变的功能。心识变现只有唯识在讲，中观没有讲， 大乘佛法里主讲观修的是弥勒菩萨，弥勒菩萨主讲法相唯识如来藏，学佛要把摄藏在根识里的心识开导出来，这在《瑜伽师地论》里有讲。为什么要开导出心识?第一，心识变现的功能我们有，这点很重要，我们这个有是不自觉的有，我们现在还不能掌控心识，听明白了吗? 白天心识功能不显现，晚上睡觉心识变现的功能就显现了。
如果佛法不能从我们这里开导出心识，你我也就甭学宗教了，因为你我不具备这个能力; 如果我们能完全控制心识，也就不用佛来开导。我们是在不清醒的情况下，有心识变现的能力，所以佛说我们的认知是颠倒虚妄的， 听懂了没有? 我们清醒的时候，变现不出清净的道场，我们睡觉，脑袋一挨枕头心识变现境就出来了，人类的认知是不是颠倒? 学佛要开导出佛觉就不同了，在我们清醒的时候也能让他启用。学佛不是学做人，做人是在我们不清醒的情况下分别，依心识来说，做人与社会意识同步。大乘佛教为什么不讲做人? 因为白天你没办法拥有心识觉知，你认为的清醒佛说为颠倒，大乘佛法讲的是两重心识变现。你所谓的清醒，在佛法都叫无明。你在无明里学做人，跟觉醒没关系。诸位过去严格要求自己，在人道是对的，如果从宗教 来讲，认知还得提升，要把你心识的觉知开导出来，因为我们认为的醒，跟佛法定位的觉醒是完全不同的。
你不把心识运转的机理弄清楚，宗教没法学，很多人学佛不懂得唯识变现理，讲起话来全是外行。你的说法放在生活中可以，作为宗教修行，认知的都是歧路。为什么? 因为在你清醒的情况下，没办法把心识的变现力开导出来。佛法应该怎么学? 你要弄清楚，你的认知经验是无明，生因在佛法是颠倒无明，大乘佛法讲的是无生，生因的认知是颠倒梦想，佛经的每一句话 都非常重要。这个颠倒不是说你糊涂了，手机又找不着了。你认为的清醒， 佛叫颠倒，你的清醒是在根识里讲，佛法是依一心而说，两重觉知是就根识和心识同时来说的。根识认知的缘起在心识变现境里叫颠倒，在根境识里不能叫颠倒，明白了吗? 大乘佛法很少讲因明。 数字是印度人发明的，学佛稀里糊涂的不成，学佛一定要明白什么叫现量?什么叫比量? 现量是根识的认知，比量加现量才是宗教的觉知，宗教的觉知一定是两重识变。我们人类的认知是现量，我们认知不到比量。你现在知道学佛该怎么学了，该如何把摄藏的心识开导出来。你依根识磕大头，目的是把心识的功能唤醒，我们信佛、拜佛、学佛，所有修行的目的都是把摄藏的心识功能唤醒。学佛不懂得变现理，就是对着佛像把脑袋磕漏了也没用， 你的认知不是干这个用的。学佛要知道在根识的境界里，还有心识的存在， 这样宗教信仰才能成立。
宗教不是概念，不是麻醉人民的鸦片，把宗教信仰说的跟乌托邦似的， 对人类觉醒没有意义，宗教信仰不是柏拉图的理想国，佛法说的不是美好的 愿望，宗教与科学有着不同的定义。佛说有情本具如来智慧德相，但是本具 也得开导出来，才能圆满。在根识的认知不叫圆满，根识发现不了心识，记 住宗教信仰跟我们的世界观不一样，我们的生活经验是依根识经验建立的。 宗教的世界观不是，宗教讲心识变现，宗教信仰讲的是我们不了解的先进文 化或高级文明。
什么叫善知识?在你的生命中，能够帮你把摄藏的觉知开导出来，才叫 善知识。善知识不是教你该吃什么，要怎样锻炼身体才能长寿，这些不是佛 法讲的善知识，因为他认知不到心识变现。你再长寿能不变老吗?人生只有 百年，人死是自然规律，听懂了没有?学佛不懂得心识变现，等于两眼一抹 黑，根识和心识的功能分不清楚，你怎么在观修境里安住?
严格地说，地球、太阳系不是我们根识能认知的，因为地球出现在人类 根识认知之前，地球寿命至少是几十亿年，我们的寿命不过百年，百年认知 不到宇宙的真实，我们对于宇宙的定义是随着科学发展而改变的，百年的认
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知怎么去定义上亿年的觉知?当然人类在不同的时期，对自然有不同的定义， 我们认为世间的科学家代表真理，这往往是方便说。把人间知识放到生命的 背景里，依我们的定义去看待生命实相，肯定会错!现代科学是很好，但是 我们不能死在科学的定义里，听懂了吗?梦里再好的定义，在醒位也没有意 义!
