2020年8月23日001北京
学佛依心识觉知忍根识的认知叫无生法忍宝雨整理
心识和根识是同时存在的，你我的认知只是根识，所以学佛必须引入心识比量，不能仅依根识现量。无生法忍是忍根识的现量，要没有根识的局限干嘛要忍呢? 从你这里的认知都是有生因的。佛法为什么要讲无生法忍? 因为学佛必须依两重觉知，对凡夫来讲心识是比量，根识是现量，学佛要依心识觉知，忍根识的认知，这才叫无生法忍，你还没有说到重点。我们世间的 学习都是直接认知到果，果只是一个概念，学佛要经历心识转变的过程。根识的认知是增减，是在心识变现境中的增减。我们没有比量境觉，学佛要以比量来观照你的现量，佛法观修得忍住你的现量，得依从识变比量，这就是宗教信仰，宗教信仰就是信你不信的。
你把两重识变记住，就能开始佛法观修了。你说了半天只是概念的替换， 没法操作，为什么不让你发言?你知道那么多知识没什么用，明天又有新的 知识，会把旧信息淘汰。佛法观修得参与到整个识变过程中，要不然你认知不到显现是幻。你一上来就把结果讲出来，别人听到了这个结果，还是不知道该怎么做，管什么用? 跟没听到是一样的。作业写的要细，心识怎么转变， 细节都得说出来。
为什么大乘佛法要讲无生法忍? 因为我们根识的认知是生灭，生灭是我们的现量，但是佛法讲的心识变现对我们来说是比量，不是根识能直接认知 的。大乘佛法世界观是心识和根识两重同时看，心识可以覆盖根识。我们学佛不能与科学牵扯到一起，宗教高于科学，佛法的视角和我们的认知不是平行的，这个一定得记住。很多人理解的佛法就是民俗，喝茶叫禅茶，还有瑜 伽禅、动禅、禅乐、禅舞，什么都是禅，这样讲实际是错的，是对佛法的曲解。因为佛法跟人间的视角不是平行的，参禅是行住坐卧不离禅意，但不要以为喝茶就是禅茶、插花也是佛法，这完全是两回事。为什么是两回事? 因为禅的视角是两重觉知，你的视角是一重缘起，两重觉知包括心识、根识的 认知，根识认知不到外境是心识的变现，你和宗教的视角不是平行的。
禅茶、禅舞给人们的生活添加了很多情趣，但是把他们放在一块就不伦 不类了。在藏传佛教，宁玛派批评格鲁派，格鲁派讲空有双运，就像白绳和 黑绳拧在一起，说是双运但是黑白分明，跟大熊猫似的。真正的双运是两重缘起，双运不是两个凑在一块，禅舞看起来很飘逸，这个禅意不在见闻觉知。 我们今天讲到根识只能认知到生灭，认知不到生灭的背景，背景的心识跟根识不在一个层面。
我们的梦境是先有境，后有境中的我们，就像我们的生活一样，先有地 球后有人类。梦境中的我们不是在床上呆着，是住在梦境里，每个人的梦境是不共的，住在梦境里的你，别人是看不到的，床上的你大家能看到，梦境里的你大家是看不到的，听懂了吗? 这是个体阿赖耶识的特色。换句话说， 觉知整个梦境、包括梦境中的你才叫宗教。我们具备信仰宗教的能力，为什么? 我们都有心识变现，没有心识变现我们就做不了梦，心识能变现出梦境， 觉知能在梦境里安住，在梦境里安住的觉知不是心识，是根识，就跟我们现在一样，人类有一个特点，根识分不清楚这是梦境还是现实。因为梦中的我 们、现实中的我们都是用根识来认知世界的，听懂了吗? 大唯识特别强调， 个体的实有认知不同于境界有的觉知，学佛不把认知的机理弄清楚，就会把不同的认知混淆在一起。
