佛法不对因明者说，讨论生命问题一定要留白
学佛不能用我们生活的例子讲，黄老说讲宗教尽可能不要用识境中的例 子，因为我们容易把他做实。我们这里经常用梦境讲说唯识，因为梦境既是识境也是非识境。法相唯识是依变现理来讲，不是从我们的认知这里反推。 变现理是站在能变的角度看世界，现在人认识宇宙，有了多维空间的认知， 包括外星文明都是依我们的根识认知来讲。虽然这样讲也能讲到六识的六七八，但毕竟基是六识。宗教信仰是依七识展开，至少是七识的六七八，不然往生净土就没有了意义。
互联网上有个刘丰，是用科技数学来解读生命，现代科技往往可以给出答案，但是佛法是没有固定答案的。佛说法的目的是把觉知引向背景，不是告诉你结论是什么，在识变的幻境中得出答案没有意义，因为境本身是幻， 根识认知的本身也是幻，这样得出的答案肯定没有意义。所以我们这里跟外面讲的不一样，佛法所有的教法都是引向背景、引向真实。六识平台的语言 跟七识能相不同，因为境觉不一样，所用的名言也不一样。人类的语言是有方向性的，讲佛法我们的语言不够用。所以大家一定要注意，虽然现在科学预测外星文明讲的都非常有智慧，能把法理讲的非常清楚，就跟我们看谍战 片、追韩剧一样。你为什么追? 因为你陷在逻辑推理中，使你的认知停不下 来。
大乘佛教有一种特别的说法，佛法不对因明者说，因为一旦陷入逻辑， 你就会认为所有的法都是缘生，实际佛法不是缘生。我们的认知是缘生，诸位都是妈生的，但天道信仰不是，人类是胎生，天道是化生，化生教法里包 含胎生。化生是什么意思? 就是你跟你妈都是上帝所生，在胎生认知里是解释不清的。缘起中你跟你母亲是一个层面，从上帝来说，你们两个都是上帝 创造的，从一心来说，一切有情都是在佛的梦里。这并不否定你妈生你，你妈生你是在地球上讲，是在分段生死里成立。但是宗教信仰不是讲分段生死， 是讲变易生死。百年以后我们就都不在了，为什么要讲变易生死? 变易生死下生命的觉知可以相续不断，同时在变易生死里，有情可以向上融入一心背景。我们学佛的目的不是在缘起里给生命下结论，现代科学依量子物理、全息理论给生命一个假设，你一旦接受，觉知就停在这里了，禅宗叫死在句下， 学佛人就不再向上了。
声闻乘行人就是这样，打坐修学以寂灭为乐，认为寂灭就是无分别、断烦恼，不知无分别还是你的所得。所以弥勒菩萨在四禅八定之上讲到第九定， 要把这个寂灭舍去，入无所得才是究竟。寂灭只是无分别，不是无所得。菩 萨修学都有证境，菩萨证到几地对应的是有所得，要想往上走，一定要把所 得去掉。佛法修学跟世间文化不一样，世间讲课老师必须给出答案，数学老师不能说一加一等于几不知道，那就没法教了。但是生命的觉知不能以分段 生死的结论来概括。听懂了吧? 中国佛教叫留白，在生命问题的讨论上一定要留白，而不是给他下定义。文字般若是通向实相般若的桥梁，但文字般若不是实相般若。
