佛法觉醒有三种状态
2020年8月22日001北京 宝丹整理
怎么引入宗教信仰?没有信仰，学佛是以你为主，以你为主能修出什么? 你心里七上八下的肯定不行。学佛得把宗教信仰引进来，天道信仰是好，但 天道信仰是落智边，普通人修学不是落在识边就是落在智边。落在智边的话， 很容易反智;落在识边，就是政教合一，代神说人话，与解脱就是两回事了。
念佛，不引入信仰，你自己念佛心里没底，因为根识的你不恒。完全由 佛来作主也不成，日本净土真宗，一句阿弥陀佛就行，人不用修。大乘佛法 是自他俱利，光利他不成，仅自利不成，自他不二才是中道。修学里面有好 多细节，不是那么简单的。念佛怎样利用我们的文化特点把宗教信仰引进来， 又能够不走入极端?信佛、念佛必须深入经藏，藉教悟宗。
清净修学七天就可以进入一个状态。这个状态跟你平时生活反差比较大，人间佛教的修学强调清净。日本人学净土发展出净土真宗，净土真宗强调阿 弥陀佛接引，把阿弥陀佛接引形容为一大铁船，你是残疾人只要身在船上， 就能到彼岸。所以你干什么无所谓，凭一句阿弥陀佛就能解脱。这是落智边 的说法。
我们为什么说有两个你?普通信佛只论一边不讲双运，因为多数人信佛 没有教理的基础，不能觉知大乘佛法是不二法门，学佛知道有始觉，不知道 有本觉，不知道唯识古学有一能变，认为信佛就可以替天行道，不知说的都 是人话。藏传佛教经历过政教合一，结果藏王没有了，社会发展萎缩了，西 藏解放时西藏社会是农奴社会，整个人口在缩减，社会发展陷入死循环，已 经没有了生机。社会生活没有信仰不成，光靠信仰也不成，所以大乘佛法特 别提到觉醒。
我们用梦喻讲，做梦的你和梦中的你，两个都是觉。佛法讲觉醒是觉在 醒位，佛法讲觉醒有三种状态，一个是醒在根识，一个是醒在心识，一个是 醒在一心。完整地讲，大乘佛法是法报化三身一体的，在这样的状态下念佛， 是佛觉在念。觉有三种不同的示现，现在的你是落在根识认知的状态，虽然 没有觉醒，但是佛觉是存在而不显现。学佛要把完整的觉讲清楚，得通过中 观、大中观、唯识、大唯识，才能把如来藏教理揭示出来。
