2013-4-12-00
我们这次的课程大概到今天中午就结束了。这几天虽然辛苦。从大家的脸上都能看到，所谓的眉开眼笑。蛮好的，多少大家都有点收获。这就要给大家道喜了。同时也给大家说几句心里话，老学员都知道，我经常讲到北方有一种曲艺叫相声，单口相声的包袱笑点往往都放在最后。 佛法是很奇妙的，我经常给大家讲，实际我真正要讲的还没有开始，这不是我在这里故意卖关子。本来要在佛教图书馆讲的，最后还是落到我们普净寺这里来讲。佛法的全貌严格地讲我们还没有接触到，现有的大乘经典很多都是龙树菩萨，亲自到龙宫中取回来的，或籍着金刚萨埵的加持从铁塔中取出的伏藏，实际我们认知的佛法，只是依据流落在人间的佛法三藏片段，揣测出来的佛法大意，离佛法的全貌还差的很远。 所以说禅宗传承的佛心不是不跟大家讲，而是讲真实大家现在还接受不了。这几天通过科学的举例大家至少认识到，一些不同的生命现象。我们看到的影片中播放的出体现象，没有一个是打着坐在冥想状态下出体的，没有一个是传统宗教定义下的修行人，但他们都有灵魂出体的经验，换句话说，天身，或者叫灵魂体并不是修行人的成就所为，而是人类本具的，仅凭这一点就能颠覆我们对传统宗教的看法了，我们被告知只有大成就者才能修成天身，我们接受的宗教文化就是这样的一种概念，不劳动不得食，不努力就不会有收获，这个说法没有错，在我们现实的工作生活中，不做饭中午吃什么，稻种种在水田里，才能长成稻米。佛法很多的观念和我们的人生经验是有很大差异的，因为我们眼中的真实和生命的实相完全是两个概念，佛法说的本自具足不是我们理解的概念，这个具足讲的是生命实相中的具足。
今天临结束前，就大家能理解的透露一下佛法的真实。我们这几天的讨论实际只适于初学， 学习一些经论，便于大家记住大乘佛法的主要内容，禅宗的机锋不是斗嘴，是依据于大乘佛法的般若义理，就像考试问答一样，不能胡答，不能用你想象的禅宗方法答，我们不能说你回答的不对，但佛法的见地是有次第上的不同，当然，有理不在声高，我们尝试一下辩经未尝不可，这只是个游戏。真实起疑情可不是这样的，不是看过几篇禅宗公案，就可以模仿禅宗的大德斗斗嘴，捏下鼻子，在耳边突然的大叫上一声，吓人一跳，开悟和这些都没关系， 这样要能开悟，解放战争中，枪炮一响，全国人民早就开悟了，要是做游戏咱就不谈了，想证到真实还是要老老实实的深入经藏。 我们常说的明心见性，真明白的就是佛，简单的放下不争，可以做到控制情绪，这离心内的认知还差得太远，可以说连边都没挨上。照顾当下，实际没有当下，对你只有眼前，因为讲这些都还仅仅是理，不是事。那什么是佛的当下呢? 以前的人没有谈过，可以就大家的理解多少和大家讲一讲，佛的当下是可以籍着觉性，籍着生机同时驾驭生命的法报化三身，这不是我们当下能理解的，佛能够同时驾驭色身，就是我们这个肉身，驾驭天身，就是我们的灵魂体，驾驭报身，就是我们存在的宇宙，驾驭法身，这就触及到生命的背景了，已经超出我们的认知和想象了，能同时驾驭心物的，这才是佛，才是觉性，觉性不是你理解的明白，你 一直都明白着呢，不明白你怎么能上这儿来听课啊，但你的明白是在一个范围里的明白，和佛讲的明白还差得太远。
这次讲课跟大家介绍了佛的世界观，介绍了大家能理解的生命全景，但我们现在能做到的， 驾驭我们的身体，这个都还不熟练，包括我，这两天有点咳嗽(笑声)，真正的明心见性是可以同时驾驭身心的。 举个例子，大家不要小看佛在二转法轮和三转法轮的教法，我们现在看到的佛经虽然只是落在人间的一小部分，经过圣者转展的翻译和传译，有些经论已和佛的本意相差很远，但佛的密意整体还在。譬如妙法莲华经里谈到四大车，羊车，鹿车，牛车和大白牛车，这四大车象征着什么呢，举个我们熟悉的例子，自行车，汽车，飞机，宇宙飞船，这些都是人类的交通 工具，当然这些交通工具代表着四个层面，如果你能同时使用它们的话，你的活动范围就大 了，自行车一天最多也就骑百十公里，汽车就不同了，坐飞机一天全球各地都可以到，要是能坐上宇宙飞船，去银河系旅游也就不是障碍了。 我们要想自在的驾驭生命，还是有个过程的，我们现在还只是处在觉性的婴儿阶段，这个大家要清楚，那么为什么要学习佛法就变得非常关键了，佛法就如同你四种交通工具都能自在 的驾驭，但你不知道，你的眼前只有自行车，我们现在至少知道了汽车，就等于了解了灵魂 体，那仅有这两个还不行，驾驭飞机你至少得考驾照，你首先得知道飞机是怎么回事，即使你能从身体里透出来，进入都灵魂体，但你如果驾驭不了灵魂体，你还得回来找你熟悉的身体，如何驾驭灵魂体，如何驾驭法报化三身，按我们来说就要掌握佛法最究竟的见地，所以学佛就一定要籍教悟宗，没有这个是根本不可能的，你无论怎么折腾你的腿，就是弄成麻花你也是开不了飞机的，因为这个和开飞机没关系。 所有佛经中常讲，诸供养中法供养是第一的，所有的修行中智慧的修行是第一的，学佛打开我们的心智，这个是重要的。就像富二代什么都有了，但心智不成熟还是有危机的，过早地拥有一切不一定是好事，智慧的修行对人类来讲是没有止境的，不要以为你什么都明白啦， 都放下啦，你实际什么都没放下，连你的身体都驾驭不了，你放下的都是那些不得不放的， 跟你没什么关系，所以大家还是要好好学习。 我现在不过是在色身层面和大家交流，个别人能交流到化身这个层面，而且化身指的还不是天身，是比我们还低一级的能量残余，这些灵体离真正生命的成长还差得太远，套用世间的一句话就是革命尚未成功，同志仍需努力，我们离胜利还早得很，你们现在只是算是佛学的爱好者，找到佛教的门在哪儿还早着呢。
佛说一切有情皆具如来智慧德相，严格地讲有情只要和身体在一起，就只能驾驭身体，和天身在一起，就只能驾驭灵体，和觉性在一起你才能真正的驾驭一切，这才是遍一切处的如来智慧德相，觉性不是腿一盘，眼一闭，稀里糊涂的装模作样，学佛不是这样表演的，佛说的是事，不是背上一段赞诵，说上一个偈子，知道一个什么荟供仪式，会打上几个响指，上座之后知道哪儿热哪儿凉，这离觉性还早得很。 第一佛法告诉大家的生命背景很大，第二你是可以在生命的背景中超越时空任意遨游的，所谓的佛见就是生命会一层一层的成长，从对外界的认知到认识到你自己，认识到一切都是自显现，这是需要一个过程的，从开始假借一个东西，到任运地驾驭生命，是一个不断精进的 过程，如果能跟生机的明分与现分在一起，那时存在就是你，如果你仅仅和呼吸在一起，那身体就是你。佛法说的很简单。 我讲过摩梭湖女孩对生命的见地，我们出生的时候存在已经给我们准备好一切了，天空中有 太阳有月亮，大地上有雪山有湖泊，人世间有男人有女人，你一出世就可以在这里活动了， 你们开始以为这些就是生命全部的场景了，通过学佛，大家一步步透过外相，透过你的心识，透过以你为中心的缘起，以你为中心的功用，你就会和真实在一起，跟真实在一起，你就可以驾驭真实下的一切，那时的游戏平台就不一样了，就不仅仅是六趣了。 佛法不是一个干巴巴的概念，佛法是一个非常生动的，活泼泼的生命实体，佛说的遍法界不是一个概念，法界是个生命体，是由四重身体组成的，你可以以个体的形式与他互动，以个体的真实参与到游戏中去，也可以以舞台加上个体与多体的形式玩游戏，甚至可以通过时空的形式做游戏，生命的游戏是有很多层面的，游戏是和智慧在一起的，什么是佛? 就是会用智慧玩游戏的人，这佛在法华经里也讲到了，那些在屋子里玩游戏的小孩子们，都沉溺在游戏中了，游戏的房间有危险，失火了要塌掉，得赶紧让孩子们出来，国王就跟他们讲，外边有羊车有鹿车还有牛车，小孩子觉得羊车一定很好玩，结果出来以后佛给他们的都是大白牛车，这部经大家抽空要看看。 我跟大家讲的都是经典里的例子，没有一例是超出经典范围的，学佛不能仅停留在偶像的崇 拜上，大龙老师讲得很好，不要这样讲，佛法和大龙老师没关系，你们学佛至少要达到基督教的层面，就是一切的荣耀都归于上帝，基督教的学人都有这种认识，生命的荣耀不是归于某个具体的人，米勒日巴也好，不败尊者也好，包括佛菩萨，都不是什么成就者，生命中不存在成就者，成就的是如来藏的自显现，不是佛陀成就了生命，佛陀只不过是发现了生命的实相，这个一定要注意。 真正的智慧中是没有第一因的，不是谁创造了世界，这个我们暂时还很难理解，因为我们的确创造了我们的生活，我们的认知就是我们生命的第一因，所以以我们个体的认知来推演， 一定会得出类似于个体的上帝，作为世界的第一因，基于我们现在的认知，不能说错，你能达到这种第一念的认知已经是很好了，但我为什么还要反复跟大家讲，禅宗达摩祖师特别强调，学佛一定要籍教悟宗，籍着觉性的平台，才能掌控你的色身，佛在雪山示现八年苦行， 修到非想非非想天，佛为什么还不满足，你们可以联想一下。 所以生命的形式真的是丰富多彩，完全超出诸位的想象，我们在人世间的生活只是沧海一粟而已，但是我还要讲，即使是海水中的一滴，但绝对是来自于大海，一滴海水一样的具备海川之味，不要小看这海水的一滴，这一滴才是菩提心的化现，学佛不要被宗义的概念套住， 依着不同宗义概念就开始斗上嘴了，这样的游戏不能说不好，小孩子初学玩游戏么，不干扰， 但学佛不要止于此，这么一讲大家就懂得为什么要施设学佛的次第了，也懂得什么叫渐与顿 了。 能和大生机在一起自然遍在，不需要次第，任何事物都不是从有为而来，甚至都超越无为， 万物都是生命的自显现，不是我们非要得出一个生命的结论，因为生命的实相比我们心识认知的大得多得多，这样讲不是否定大家的学习，看不起大家的智慧。我以前讲过，佛法不是不好谈，但仅仅在人世间谈是很难的，仅仅在厨房里谈不是不能，在寺院在宇宙在任何地方都能谈，但很难把真实的样子传达给大家，佛法讲的真实不是我们日常生活中能了解的，至少要离相离功用，才能深入到事物的实相，这不是否定事物的相，是不止于相，离功用也不是否定事物的功用，是不止于功用。 密教也说到，任何事物都有表层，内层，密层，密密层，这实际都是个比喻，但也不要仅仅 理解成比喻，佛理一定是跟实事在一起的，华严经中最高的讲法就是事事无碍，梦境也是个思想，但是梦境中的思想是立体的，是有画面的，虽然反应在仪器面前的只是一些电信号， 但梦境中的你确实产生了色声香味触法的觉受，而且是真实不虚。 生命非常奥秘，不要轻易的下定义，虽然大家可以在现实中很好地生活，不学佛也不会打扰 到大家，但我要告诉大家，生命中的内容比生活更丰富，更精彩，未来迎接大家的不仅仅是 红地毯，鼓个掌吧!不是给我，是给你们自己鼓掌! 如果我们把生命的空间封闭起来看，那地球就是个流动的监狱，敞开来看，地球就是宇宙存在中的一个花园，实际我们不是在学修佛法，佛法不过是个认识生命的通道，籍着这个通道来了知宇宙生命的实相，这个实相不是你了知后，是可以给你带来快乐和惊喜的，你可以进入生命玩耍的平台，你光知道好有什么用，站在橱窗外面看没用，那就成卖火柴的小女孩了， 大冬天的站在外面看着餐厅里热腾腾的食物，最后还是饿死了，学佛不是让你们望梅止渴， 是要你们自己能亲尝美味佳肴。 佛法讲的内容等于在法界中开了一个巨大的世博会，你们进入这个法界的会场是不需要门票 的，而且里边的食物美景是随意索取的，你今生能做到跟觉性和生机在一起，就完全没有问题，如果你不习惯，只能和你的身体在一起，那暂时差一点也无妨，和身体在一起你只能进 入人间的世博会，你可以看看各地的农产品小商品，也可以选到你钟爱的，如果你能和天身 在一起，你会把目光转向天界，因为天身的饰物是七彩的光。 你和身体在一起的时候你只能看到人间的小商品，和你所需无关的你是看不到的，为什么， 因为你是用身体看，用眼耳鼻舌身意看，和天身在一起就不是用眼耳鼻舌身意单独的看了， 就可以圆通的看了，因为你是依着事物显现的形与功用来看的，所以教下很多菩萨的名都暗 喻了真实，譬如观世音，观世音是什么意思，就是不可以色相见如来，佛说的法和佛的载体没有关系，即使佛不说这个生命的法也在，佛不过是看到了实相，而且是通过觉性和生机一 起看的，佛不仅能看到而且能亲身享用到，而且佛享用的这个东西就在你的心中，但是如果仅仅籍着身体，你是看不到的，我就是告诉你也没用，因为你是籍着身体在看，有些是要你籍着天身来看的。
佛法的智慧游戏是有层面的，我们不要刚学了一点就止于此了，生命对我们来讲是没有尽头 的，但不是在人生这一个平面上。譬如我们原来只能吃红薯，有了菜篮子工程，我们就可以 吃点土豆白菜了，这个层面的递进在我们看来是丰富，但在权贵那里一直就是这样的，对他们不存在菜篮子工程，对他们不是菜篮子的事，是仓库冷藏的事。 佛法要联系到法界那就更丰富了，我们需要提高生命的境界，回去以后不仅仅要看佛经，还要抽空看看诗词鉴赏，欣赏古典音乐，要学会假借一些文化艺术来激发我们的想象，一些师兄喜欢在群里分享诗词，美景这样很好。 像唐代杜甫的名句，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这是一个境界，我们说杜甫是诗 圣，而李白也描写过同样的境界，可李白就叫诗仙了，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。 这些大家都学过，这两个境界就不一样了，到王维，“行到水穷处，坐看云起时”。王维就叫诗佛了。诗词音乐这些艺术形式的鉴赏，可以一层一层的带着我们进入心境。刘禹锡的诗， “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。为什么会是万里晴空，因为诗人已在白云之上，我们坐过飞机都知道，云层是有高度的，高空是万里无云的，不是没有云，是你已在云之上。 学佛要学会联想，生命的内涵是很丰富的，社会发展到现代化了，社会管理分工明细，在社会意识的围绕下，是不需要你去联想的，现在所谓的现代企业文化，街头饭馆的工作人员营业前都出来集体唱歌，企业培训员工时，用军训的正步走，看着跟德国党卫军似的。社会要你把所有的精力都集中在事业上，不要胡思乱想，这样下来精神就逐渐的被物化了，机械的人生是没有希望的，等于你跟一群羊生活在一起，就算你能成为那放羊的，又能怎样。 学佛要到达生命这个层面，就要逐渐恢复我们的本能，不要觉着动脑就是胡思乱想，有的大师一来就把腿一盘，眼睛一闭，看上去很深沉，不思不想其实什么也不是，等于困在空无中 了，这样做根本就不是佛法，学了半天心智身心都退化了，我们不要盲目的去模仿，就像现在的武术，花样翻新，多到自创鸭子拳，我就不明白，就算你练成一只鸭子又能怎样，这个还不如不练，当然，作为一种成人游戏无可厚非，我们的业余生活确实不是很丰富。 精神生活要丰富，我现在已经把真正的精神生活活动的场所，活动的内容，可以假借的形式都跟大家讲了，这么讲起来，所谓的量子力学啊，所谓的物质非物质啊，所谓的时空都是节目的施设，真的懂得生命的丰富，这生活就有意思了。
大家记住，佛法不是为佛教而立的，佛法和宗教没有关系，佛法是认识生命的方法，佛法不是专属于佛教的，这个大家要明白，生命的实相不属于释迦摩尼佛独有，释迦摩尼佛是生命实相的发现者，不是创造者，因为生命是众生本具的，所以佛法真正要讲的生命内容，在人间和在天界，在报身层面和在化身层面的内容是不一样的，而且相差很大，佛不是不给我们 讲，是在我们这里没办法展开来讲。 为什么我坐在这里能跟你们讲，想要真正的听懂佛法要好好用功，你不看经论，只能听懂你人生经验中有的，实际佛法这里面还有很多是超越你的想象的，我讲这些就没法跟你对接了， 就没法聊了，所以回去要好好学习，至少要知道佛法讲的是这么一回事，学习般若你们就知 道了真正的修行是修智慧，而不是修正你的身体，学佛不是选择你在轮回的载体，佛法不受 六道的制约，网上有一个片子，西藏噶举派一位终身闭关的老喇嘛被请出来讲法，老人一生 没有剃过头，头发盘起来很长，坐在那里讲，六道他可以随便来去，是终身闭关的大成就者， 但在禅宗看来，这老人可能连佛门都还未进，佛法不是在轮回层面上的自在，这种自在本身只是觉性的一个片段，但不能说他证到的不是自在，就像小孩子的童真。 人间佛教当然需要领袖，需要成就者的示现，真实的佛法是没有成就者的，大家现在能接受这个观点了吧，像米日勒巴尊者，六祖大师，都不是成就者，他们是籍着生命的生机而尊， 生命中不是没有尊者，我给大家讲过，一切有情都是由如来扮演的，都是由佛来扮演的，实际都是由生机来扮演的，都是生机自显的明分而已，譬如永嘉禅师在证道歌里讲的，“三身四智体中圆，八解六通心地印”，三身四智体中圆，可以看成是在现分中圆，八解六通心地印，我们可以看成是在明分中印，不要一谈心就和这肉团心联系在一块。 所以我们在加行道学习佛法的时候，是按照《心经》“八不”的层次来修的，大家可以参考谈上师的《心经内义与究竟义》，这里面有很详细的介绍，谈上师是按宁玛派的传统，依据 弥勒五道的次第来解读心经的，大家学习后就知道了，为什么学佛要离相离功用，离相离功用就可以转换我们看世界的视角，不是事物的相错了，功用错了，是因为相和功用是依着缘 起层面看的，是在平面上看的，要深广就要学会立体的看，一旦深入到事物的内在，我们就 能看到一切事物的自性就是万法的本性，这样看就不一样了，你和这个本性在一起的时候， 自然就能遍在了，你和事物的特性在一起，就落在我们认知的范围之内了。 我们刚才也讲到了，我们放的片子中，都是些躺在床上的病人，他们根本没有经过任何的宗教训练，通过一个特殊的程序，生病住院抢救，灵魂出体，因为灵魂是本具的，不是修炼的 事，因为我们学佛世界观的平台不一样，你在大地上准备好的图纸上做画，你怎么修炼也修 不到这个图纸的层面，你是在这个设定的平台上玩，你玩的平台不是你建的，生命有不同层 面的平台，生机在我们人身这里反映出的是心跳，心跳是生机的一种，但不是生机的究竟， 我们现在家里都有汽车，但同时还有自行车，我有时买个菜骑上电动车很方便，出远门时才开车，到杭州来坐飞机坐火车都可以，各种选择同时存在，何必拘泥于一种呢。 慢慢大家的格局就打开了，我们现在的讨论，还要逐步提高，不能止此不前。我再重申一下， 人世间的一切修行都是指向化身境界的，因为天界的生活比我们这里更高雅，更丰富，人世间的知识文化不是供人类立碑炫耀的，这是没有意义的，因为你死后还能怎样瞻仰呢，人世间的生命是分段的，在相对封闭的状态下，要这个碑有什么用，碑是指向我们生命深处用的， 就像佛法，可惜的是佛法的使用说明书丢失了，这样好的东西放在这儿你不知道他是干什么 用的。 但毕竟人世间还多少留有一些神圣在，现在寺院里争相新建巨大的佛像，迷失了自性，就是塑一个佛的金身在那儿也没用，佛不是干这个用的，佛是要人类顺着佛的发现，进入本有的生命宝藏，来发现人类真实的自己，佛是干这个用的，你把生命的发现者弄成一个金子的宝石的，塑在那里围着他转，你就是转上一生也不知道佛像是干什么用的，你给他烧香，即使你抱着他睡觉，也没有用，佛不是干这个用的，佛是指向生命深处的标识。 当然爱屋及乌，即使母亲是苍老的，多病的身躯，我们也愿意跟她在一起，虽然母亲老了，动不了了，但我们和母亲在一起时还是能感受到儿时的那种关怀，烦躁的时候跟老太太坐在 一起还是会安静下来的。不是说人间的这种宗教形式不好，人们把宗教讲的教义错用了。再引深一步，我们的身体实际就是那座金佛，你锻炼他，营养他，保护他，可是没用，和那个金塑的像一样，他不是干这个用的，他只是一个生命的平台，籍着这个平台你能参与到生命的游戏中来，但他不是生命唯一的平台。一旦大家学佛把精神世界打开了，那么你们下一步 的生活就不用谁来指引了，你们自己就会随着佛法的标指，而自现大圆满!
