五十一、2014年11月谈话记录
2014.11.2
一、http://bbs.m4.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=3709053&extra=page%3D2&mobile=2
现实世界的真相二、 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102v7ad.html?md=gd
唯识的境相
2014.11.3
一、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102v7ao.html?type=-1
世界非世界
2014.11.6
一、 某甲：世间即是幻境，为什么还要皈依呢？这和我们学习的内容不在一个层面啊？
师：幻境不是你的证量。
某甲：那皈依也是在幻境中，也不属于要证的量啊？
师：对于你的皈依，不存在幻景。因你与幻境同步。
某甲：我知道是幻境，皈依了，还是同步，还在幻境中折腾，没有意义吧？应该错开才对。
师：皈依是错开的先决条件，其意不在你的臆想之内。
某甲：皈依只是一个形式，好多皈依的人除了我执，还外加一个贪，这还是少说的呢！
师：要做一个听话的好学生
某甲：我觉得意义不大，但我会听话，去皈依！
师：记住，佛法在你的认知之上。
某甲：皈依是错开的先决条件，能不能具体开示一下？
师：学佛就是要接受，你不能接受的。
某甲：是一个破我执的过程？
师：学佛要学会留白。
某甲：这个需要学习改进，呵呵！
师：懂得留白，是学习佛法的开始！
某甲：谢谢老师！
二、 http://www.gogoqq.com/ASPX/476096043/JournalContent/1268763995.aspx
敦珠法王说皈依
2014.11.7
一、 辩经参考题： 诸缚者有十四种相缚麤重缚应知。一根缚。二有情互染缚。三所依缚。谓依器世间诸根流转。四于智无智缚。五于境妄境缚。六后有爱缚。七无有爱缚。八执无因不平等因缚。九得上慢缚。十遍计所执自体执缚。十一诸法自体执缚。十二诸法遍智自体执缚。十三补特伽罗自体执缚。十四补特伽罗遍智执缚。
2014.11.10
一、http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/2690214680#type=-1
希RA千措喇嘛的博客[微笑]
二、立论者:假相唯识的观点：外境不是心，也不是心以外的法，就像瓶子不是心，也不是心以外的法，瓶子是所镜，心识是能镜。境与识不是他体；而是一体，因为瓶子是所取的镜，心识是能取得识，他们是同时缘取的。
真相唯识的观点：外境不存在，只是心的显现，外境和心无二无别。就像梦境不存在，只是心的显现一样。他们承许外境和心识是一体的关系。请问：1、既然假象唯识和真像唯识他们所承许的外境和心识都是一体的关系，为什么还有真假之分呢？
2、假象唯识和真像唯识的区别又是什么？
辩方观点1：
假相唯识认为外境不是心，这是从现相说外境和心不是一体；但从本体而言，外境也不是心以外的法，外境是心的显现。假相唯识说的是我们白天所见的情况，白天所见的一切现象尽管都是心的显现，但与心不同。
辩方观点2：
真相唯识认为不存在外境，唯独心的显现，外境就是心识本身。如晚上的梦境。
立论者：
《醒梦辩论歌》不是说白天的显现和晚上的梦境都是假的吗？为何还要分假相唯识和真相唯识？这岂不是说，一个是真的，另一个是假的？
辩方观点：
从世俗的本体说二者没有差别，都是虚假的，无实有的，但从世俗的显现来说，二者还是有差别的，白天的显现有自相实体的外境，这些外境只是表面上与自心不同，由此而说假，实际上就是心的本体。晚上梦境显现不存在虚假的自相实体外境，梦境与心无别，故叫真，修行者在禅定所见与此相同。
立论者：
真相唯识的名言实相是抉择胜义帝的。如在晚上的梦境中，梦到的一切在外境并不存在，但它却是自己心的显现。安立它为真相唯识的名言实相是因为诸法的实相就是如此。
假相唯识的名言现相是抉择世俗谛。比如：白天看到的外境，这些外境表面上看都是由实体的，和自己的心不同，就好像瓶子就是瓶子，瓶子不可能说是自己的心，由于有了这些假象，所以安立为“假相唯识的名言现相，”但是，真正而言，外境是所取镜，心识是能镜，当我们缘取外境时，能镜和所镜已经同时产生。所以外境也是自心的显现。不知道我这样理解唯识宗的两个观点是否真确？
辩方观点：
如果有高深见解摄持就可以说“真相唯识的名言实相是抉择胜义帝的”，否则恐怕一般人不会认可。
立论者：
请问外境显现能破吗？如果不能破就成实有，如果能破，那佛应该能遮止众生堕三恶趣。
辩方观点1、缘起的力量不可思议，只要因缘具足，必定有外境显现，谁也无法遮破，没必要遮破，外境显现不会造成任何损害，造成损害的是分别实执，因此，要遮破的是能境执著心，不是外境显现。
辩方观点2：
对外境有实执就令我们堕入轮回，没有实执心，一切显现都清净。
辩方观点3：
我明白了. 因缘具合的时候,就会有外境的显现,要对治的是我们这颗执着心,能生烦恼的心,而不是改变外境.
