四十七、2015年03月谈话记录
2015.3.1
一 、 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NTU1MDY5OA==&mid=207257644&idx=6&sn=388e5c3087c204e63b1f538370dfd102&scene=1&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 周公吐脯，天下归心 。
二、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5NjYxNDQwNA==&mid=212037646&idx=4&sn=13dfc012ad77f3d405cea19ddcdf7222&scene=1&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 物质不存在，观察者存在，是故物质依然...
三、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015030203121603?from=groupmessage&isappinstalled=1 大安法师谈十天念百万佛经验
四、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015030301452000?from=groupmessage&isappinstalled=1 佛法中神奇的梦境
2015.3.4
一、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_6b05c11f0101gtv2.html 法相唯识研究书目参考
二、 http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1304895102#type=-1 龙华三会博客
三、建立慈氏学的人：访韩镜清教授：本世纪上半叶在佛学界对唯识学的争论很激烈，当时欧阳和太虚就唯识法相是一家还是二家，提出了自己的不同看法。而你在近年来又对唯识学提出了又一种看法，认为唯识学应是唯了别识学，还提出了慈氏学的概念，请你简单介绍一下这方面的情况？
韩镜清：中国佛教首先是个翻译问题，我们看到的佛陀的言教就是一些译师从梵文翻过来的汉文，翻译如果不准确会直接影响到整个佛教的认识。梵文中有两个词都被汉地译师译为“识”字，一个是讲八种识体时专用的Vijn~āna（辨别识），一个是讲“唯识”时使用的Vijn~apti（了别识），而在藏译中两词是分开译的。Vijn~āna（辨别识）是在内外六处两种色法之间能起的一种辨别作用，很明显是有能辨别、所辨别两个方面；而Vijn~apati（了别识）则是讲所有的东西都是“分别”或“遍计”，除此之外并没有所缘境界的存在，只能说在缘起上有能而无所，没有能所两个方面的问题。两者如果混淆起来，唯识学的内容就不同了。
了别识是阿赖耶识种子的显现，它只有能显现，根本没有所显现的东西，即“唯识无义”，无义就是没有人我、法我，没有能取所取，就是没有自性，没有凡夫所面对的现实，也就是无我、无常。辨别识承认色根、色境，而了别识是把境界包括在内了。唯了别识，就是只有一个整个的能显现，其中无所、无义，就是彻底解决所取能取的问题来证真如。世亲在《唯识三十颂》里明确讲，只有能分别，没有所分别。在《唯识二十论》中也说得很清楚，提出辨别识是为解决人无我的问题，解决法无我问题就必须要讲唯了别识。唯识学不能是唯辩别识，奘译《唯识三十颂》中第一颂翻译有误。辨别识指根境所用，是感性认识。色法离不开根，离不开境，离不开心的显现。色法受形色的限制，形色是假法。了别识则依他起法是缘起法。大乘不承认遍计所执性，不承认离开依他起而存在的色法，大乘认为所有的存在没有自性，人们常常认为依他起之外的自性，本性就存在，而此为大乘根本不承认的。大乘经论提到阿赖耶识很重要的颂文都不少，不研究阿赖耶识没法弄清人生宇宙是怎么回事，怎么死了又生……，里头是不是有灵魂？根本没这回事儿，就是阿赖耶识。阿赖耶识还关涉到自然界，不只是内部问题、主观世界的问题，客观世界整个跟阿赖耶识有关系。等流因，异熟果，增上因问题都跟阿赖耶识有关系。
师：以此文，缅怀对韩老的追思。
依辩别识，知根境识之识；依了别识，明第六识之意识。
四、http://m.liaotuo.org/fjrw/jsrw/hjq/ 韩镜清唯识论文集
五、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=EE864223D316225D219BFE22F2B23DBE/w=0_10_%E7%90%86%E8%B6%A3%E8%88%AC%E8%8B%A5%E7%BB%8F/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=15048704069592621949&order=3&vit=osres&tj=www_normal_3_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&sec=1765&di=81f501fe31f4d1e8&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_zZF2zy6953ybrWxBdxjXDTpMXWVZpPPwHiYxBt8wHO7PTdon1tOrxpoq89hbX8bc48mqtHT&qq-pf-to=pcqq.c2c
金刚顶瑜伽理趣般若经，写好日志分享，密咒从略。
2015.3.5
一、 http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=EE864223D316225D219BFE22F2B23DBE/w=20_10_%E7%90%86%E8%B6%A3%E8%88%AC%E8%8B%A5%E7%BB%8F/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=8696971458472716556&order=7&vit=osres&tj=www_normal_7_20_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&sec=1778&di=bf659615be56281c&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yhO2j05nk4yqRLsFNljXHKhVinGUpKwdoTOtQoDlnWe07Mo8hB2qaxksnN8nyC
窥基理趣般若赞
2015.3.6
一、那兰陀大学论文日志要点: 中国佛法特色，禅宗（北宗神秀如来禅，南宗慧能祖师禅）与法相（瑜伽行古学）唯识（瑜伽行今学）的结合；建立变现理两重相依，彰显如来藏华严四重缘起观修体系，依无上瑜伽建立的九乘次第观修，还原达摩祖师楞伽宗--北宗如来禅次第观修体系，复原真谛摄论宗及《大乘起信论》所传瑜伽行古学真义；依如来藏变现理两重相依，结合禅净密教，构建华严净土修学。
二、http://m.baidu.com/s?word=%E6%A5%9E%E4%B8%A5%E7%BB%8F%E8%B5%A0%E9%80%81%E7%BB%93%E7%BC%98&from=157b
楞严经赠送结缘，老师们要次序写好日志分享
三、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=EE864223D316225D219BFE22F2B23DBE/w=0_10_%E5%AF%86%E4%B8%A5%E7%BB%8F/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=8333729417941852991&order=5&vit=osres&tj=www_normal_5_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&sec=1837&di=18f0e8efe38f9f75&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yBZ0CabiVisxP4kHREsRD8fRHOPIYCb9maKf1EYwk_d07Yf7BBOrxppq7od7nfcdvfrhxyHEsxNsdy
大乘密严经，写好日志分享
四、楞严经，密严经，分别为禅宗，唯识宗特别推崇，依变现理，发显佛法密意，写好日志，作为老师们进期学习的总结。[微笑]
2015.3.9
一、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=EE864223D316225D219BFE22F2B23DBE/w=0_10_%E9%98%BF%E8%B5%96%E8%80%B6%E5%AF%86%E4%B8%A5%E5%BF%83%E8%A6%81/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=10318927181935532678&order=1&vit=osres&tj=www_normal_1_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=30&sec=1850&di=9f8b1375983c89ea&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yhL0zu5zJvoxP4kHREsRDX52Sm5HUDegTCcgsBDdWGdWW5m7x2ZhOgtfq
阿赖耶识与如来藏: 视阿赖耶为个体，说唯识无境；释阿赖耶为如来藏，应说唯境无识。
二、应知传统说法，不同变现理两重相依，立体一心下的（如来藏）唯识显现， 即唯境（如来藏功德）无识说[微笑]
三、传统教法未在一心变现下，认识唯识，未将唯识建立为一个独立的教法，只将其归于法相系统之下，由对法相的观修（瑜伽），认识凡夫心识的运作，由圆成自性认识阿赖耶识。[微笑]
四、重读圣妙吉祥真实名经，及释论三种；幻化网秘密藏续，及幻化网秘密藏续释光明藏，以上经续，摄报身教法及观修，老师们要分别写好日志，分享[微笑]
2015.3.11
一、http://yd.baidu.com/view/21de3039844769eae009ed47?cooperate= 学习佛性论，依密严经阿赖耶即如来藏说，结合成唯识论义释卷3-5中，第八，第七识存在的证明，写好日志分享。
师：辩经题亦可参考宝性论，试用唯识机理，解读佛七金刚性，述说佛性功德本俱。[微笑]
依变现理两重相依，无碍解读空，无相，无愿三解脱门[微笑]
依变现理两重相依，说如来藏观修道次第: 设施智界身三界，分别相应法报化三身教法而说。化身教法: 设施身（根）界（境）智（识），说色身，化身；身智界，说化身，报身。报身教法: 设施界身智，说化身，报身；界智身，说报身，法身。设施法身教法: 设施智界身，说法报化三身；智身界，说法身及法身向上。
其中身界智，界身智，智界身，为三身（界）本俱。而身智界，界智身，智身界为一心下设施的智（识）观修（照）后得。
老师们要努力学习，认真完成作业，次序进入如来藏的法身观修。[微笑]
藉教悟宗，利益有情，佛子责无旁贷[微笑]
说三身本俱，即说心生灭门所摄轮回界，心真如门所摄涅槃界，一心摄离言向上不可思议，佛自内证智境界； 说后得智悲，即说初发心菩萨，入不可思议密严佛土，于空乐游戏中，广利一切如母有情...
2015.3.12
一、http://m.baidu.com/from=844b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_2001%2Cta%40iphone_1_8.0_3_600/baiduid=ACA9BD0786EFA7749BA49006E7E1DD94/w=0_10_http%3A%2F%2Fwww.hhfg.org%2Ffjyzx%2Ff77.html/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=5773206679979076568&order=1&vit=osres&tj=www_normal_1_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=20&sec=1947&di=3c93d4ef05a992f6&bdenc=1&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yZQ2D85olu5va02JdxzSCeqAp7UVJ_8vHKDfK
《佛性论》研究
二、《佛性论》释佛性者，即我法二空后所显真如。依自空见，设施虚妄分别为有；依他空见，设施虚妄分别为无。老师们试依不同空见，解读佛性，写好日志分享。
三、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015031103168602?from=groupmessage&isappinstalled=1 唯有观心才是禅宗的不二法门
2015.3.14
一、不同空见释说佛性，于汉地，代表法相（古学），唯识（今学）的开合；于藏土，代表（内）大中观，（外）小中观的差异。
二、大乘密严经: “如来者于观行中最胜自在。所有境界不可思议。云何可为非观行人开示演说”？，老师们要认真完成作业，积极参加辩经，在接下来的观修课中，将为有志于利益有情者，开示演说，如何籍观修而入如来藏[微笑]
三、菩提心释密意，成唯识论述记，大乘密严经等，电子版以上传，其中缘起与空，是依应成见，批评如来藏的文章。[微笑]
2015.3.15
一、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjcwOTY0NA==&mid=204894639&idx=1&sn=27266c875a82d610fb34504121deb5b9&scene=1&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 唯识论的价值
二、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MDM0NzQ0Mg==&mid=204424890&idx=3&sn=14701df18b946c57905fdc7f397783bd&scene=1&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 迷醉了。好好听的声音
2015.3.16
一、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015031302372905?from=groupmessage&isappinstalled=1 让放下成为一种内在力量
二、 我们要学习唯识方隅，成唯识论，显扬圣教论（大乘），俱舍论（小乘），百法名门论，大乘唯识论，大乘五蕴论，顺中论等，这里面都有讲到瑜伽行，所有的实际观修的经验都是在弥勒菩萨的教法中。
学习佛性论，依密严经阿赖耶即如来藏说，结合成唯识论义释卷3-5中，第八，第七识存在的证明，写好日志分享。
