四十三、2015年09月谈话记录
2015.9.2
一、http://m.baidu.com/from=157b/bd_page_type=1/ssid=0/uid=0/pu=usm%400%2Csz%401320_1001%2Cta%40iphone_2_4.3_3_534/baiduid=99FE2C8272D3134CA1E2626E6063C607/w=0_10_%E6%9C%89%E7%9B%B8%E5%94%AF%E8%AF%86%E6%97%A0%E7%9B%B8%E5%94%AF%E8%AF%86/t=iphone/l=3/tc?ref=www_iphone&lid=15337357135424540119&order=3&vit=osres&tj=www_normal_3_0_10_title&m=8&srd=1&cltj=cloud_title&dict=20&title=%E8%AF%95%E8%AE%BA%E6%97%A0%E7%9B%B8%E5%94%AF%E8%AF%86%E4%B8%8E%E6%9C%89%E7%9B%B8%E5%94%AF%E8%AF%86%E7%90%86%E8%AE%BA%E5%B7%AE%E5%BC%82%E5%8F%8A%E5%85%B6%E5%AE%9E%E8%B4%A8..._%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9C%A8%E7%BA%BF&sec=5965&di=6d162c6fcfdf5854&bdenc=1&tch=124.0.0.0.0.0&nsrc=IlPT2AEptyoA_yixCFOxXnANedT62v3IEQGG_yhO0Dua95qshbWxBdBkXiSqAp8IU-WkdDH0sqdJwnSb2mYp7R1or_toqmsm6SWhuK
试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质——慧仁
二、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015090105733105?from=groupmessage&isappinstalled=1
《生死与轮回》之生死之间
三、http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_839d06a90102w54i.html?type=-1
如何向成人及小孩解释上帝、神是什么
2015.9.9
一、http://view.inews.qq.com/a/RUS2015090802430407?from=groupmessage&isappinstalled=1
本愿法门是怎么一回事？
二、http://wuming.xuefo.net/show2.asp?id=1697
本愿法门与净土法门的三不相应
师：依大唯识见，解说本愿派与净土宗的差异，写好作业分享。
2015.9.14
一、[玫瑰]转龙师语： 学校布置的大乘经很重要，代表那兰陀的修学水平，最近读经作业写满十篇，就可以发经师证书，从6月《小品般若经》开始，希望大家尽量争取拿到经师证书。学懂佛法，必须了解生命的全相，学佛要懂得修养与信仰的开合。明白唯识古学与今学的差异，要重新看梅光曦撰著的《相宗新旧两译不同论》。
玄奘的见相两分成立的十条论说，与窥基的五重唯识观的论点一致，学会反着解读，就会找到学佛出错的问题关键。还有陈那在一层论写的《观所缘缘论》，陈那玄奘法师认为虚幻不能做所缘缘，但不知观察者与虚幻同步时，虚幻即可转为真实，两重立体的唯识观修，是佛法观修的唯一窍决，变现理能缘变所缘即大乘佛法观修道，本俱如来智慧德相即观修果，学佛要懂得相碍缘起，当下的你就是最好的，好好学习，争取进入真实的佛法修学。
2015.9.15
一、某甲：离开了识，就是无我。那谁在觉受？有觉受的感知，是否还在妄执中？
龙师：? 瑜伽行观修不谴余外，建立心识平台的目的是遮谴根识。如谴心识，需向上建立一心佛觉。不能在遮谴根识的同时，遮谴心意识，如此则与佛法观修相违。
2015.917
一、[url=http://wapwenku.baidu.com/view/f9770f6caf1ffc4ffe47ac53.html?ssid=0&from=157b&uid=0&pu=usm@3,sz@1320_1001,ta@iphone_2_4.3_3_534&bd_page_type=1&baiduid=99FE2C8272D3134CA1E2626E6063C607&tj=wenku_5_0_10_title#page/1/1442453698317]http://wapwenku.baidu.com/view/f9770f6caf1ffc4ffe47ac53.html?ssid=0&from=157b&uid=0&pu=usm@3,sz@1320_1001,ta@iphone_2_4.3_3_534&bd_page_type=1&baiduid=99FE2C8272D3134CA1E2626E6063C607&tj=wenku_5_0_10_title#page/1/1442453698317[/url] 百花齐放，《与神对话》，写好作业分享[/微笑]
2015.9.22
一、下一阶段学校要成立中观课题组，老师们可依大唯识，评李润生的汉传《中观析义》导读，结合藏传应成中观，觉囊他空，萨迦离边及宁玛的极无所住大中观，此系列中观见虽说离边离中，实落一层缘起而说，由此明施设两重观修的重要，参考月称菩萨《入中论》不败尊者《决定宝灯》顿珠法王《四部宗义》，空时写好作业分享。
二、 某甲：依于我们所观修的净土、坛城，为什么说是无漏种子的开显？
龙师：我们观修净土，不可能让有漏种子现行为真如净土。同样在密教里观修佛坛城，依的也是一心本俱的无漏清净种子，观修显现佛坛城一定是无漏清净种子现行。如果现行的佛坛城是杂染种子，那佛坛城一定是杂染的，有漏种子转出无漏，此不应种子变现理。
这题是这段出来的。
某甲：有没有问题？我想不明白，就贴上了。
龙师：经里没具体讲，依大乘密严经，文殊真实名经可推知。
某甲：那么贴上去，也是无从考证？
龙师：可施设为佛密意说。
大乘起信论，因没说种子而说熏习，故起争。
某甲：依大乘密严经，文殊真实名经可知
佛密意中说依于我们所观修的净土、坛城是无漏种子的开显。
龙师：从一心觉，不违佛见，大小乘教法均为佛智的方便施设。
某甲：但这里的理一下还是转不过来。
龙师：学佛不必拘于考据，密法所谓方便即究竟。
某甲：之前不是施设了有漏与无漏非转的关系吗？应该是说，俱含一心本俱有漏与无漏？
龙师：辩法法性论，施设法性能相，法性所相，法能相，法所相，解说轮回涅槃，与种子变现说，不一不异。
某甲：但依于六识的所观还是有问题，除非是三等持。
龙师：依唯识古学，一切根本识，可明大乘起信论种子熏习意。
某甲：变现为不同层面的施设。
三、玄奘法师去印度时，宝性论，辩法法性论隐而未现。故玄奘法师传入的唯识宗建立的是转识成智说，两论出现传入藏地后，近期才传遍中国。法相宗唯识古学建立的一切根本识及观修法而转依观修法性说，（即七识离依有漏种子而转依无漏种子）的依据得以彰显。香港唯识大家罗识宪弟子李润生出版的唯识系列阿赖耶篇序言中，谈到台湾学者唯识新学熊十力弟子牟宗三认为，有漏种子转无漏种子，有违量学规则，故李润生先生建议，唯识宗应改阿赖耶识为一切根本识。
2015.9.30
一、http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3Mzg2Mzc3Mg==&mid=207858993&idx=5&sn=1578a08d843c130163edbe4b6609e5c3&scene=1&srcid=0930C6WJCjWWcSzIPEJ2XC7B&from=groupmessage&isappinstalled=0#rd 震惊世界：科学证实，“我”只是人的幻觉
