2016年8月22日
一、大唯识与大中观的课题研究，对掌握大乘佛法修学的核心至关重要，希望老师们都能积极参与，大家一起跟随佛陀的智慧，共同进步。
2016年8月23日
一、
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谈师谈佛 | 闲话密宗（38）：萨罗哈的故事
内容：
我们可以用印度密乘祖师萨罗哈的故事，来跟婆子烧庵的故事比较。
相传萨罗哈（Saraha）于释迦涅槃后的三百年际出生，他原是当时印度最大的佛教道场那烂陀寺的座主，修“大圆满”后，忽然嗜酒。寺中僧侣厌之。
萨罗哈一日忽指一素厌其饮酒的僧人言：“我不饮酒，你才饮酒。”其人争辩，说着说着，却忽然大呕，酒气满室。
又一日，萨罗哈对众发誓，说如果自己没有饮过酒，投石于水，石应浮而不沉。说毕随即拾石投水，石头果然漂浮于水面之上。
经过这两件事，寺中僧侣知其已得神通，从此对他即便不干预。
有一天，萨罗哈在市上闲逛，见一造箭女正在造箭，于是四目相交，萨罗哈便跟那造箭女住在一起，连寺都不回了。
从此他日日跟造箭女造箭卖箭，口中则唱着歌颂。起初人们尚议论纷纷，其后则将他唱的歌加以记录，共成五千颂，称之为“笃哈”（doha），类乎禅宗的语录，但却又有说实际修持之法。
相传萨罗哈为龙树论师的密乘上师，然而此龙树到底是弘扬中观的龙树，抑或另一龙树，学者却有争论。
如果按照密乘的观点，萨罗哈于修“大圆满”时饮酒，又能表演异能，其时尚为前行阶段，就是气已入中脉，且已能持中脉之气入于禅定。这是修“大圆满”的一个重要关头。
接着，他便修双身法了，所以才会邂逅那个卖箭女。那烂陀寺座主的身份，跟造箭女的贱民种姓本隔天壤，是故密乘行人说那造箭女其实即是瑜伽空行母的化身。
他们一边打箭，其实亦在一边修“大圆满”。婆子烧庵故事中的禅和，恰恰便是不敢进入这个层次，是故那婆子称之为“俗汉”。
印度密乘许多“大圆满”法系的祖师，一边为人佣工，一边修习，一边又过着家庭生活，在他们生前，无人知道他的修为，及至他们死时，化虹光身，人们才知道他是位大成就者。这即是在日常生活中修习密法的例子。
若不知密乘最高法门恰恰即在日常生活中修，而认为另有清净处所，行清净法，其人便有如此给人驱逐出庵的禅和，在“大圆满”见中，无非只是个“俗汉”。
禅密一理，法门无二，我们多看点汉土的禅宗语录，再参看印藏二地密乘祖师的传记，便知禅密二宗的关系。
然而和光同尘，世人每每不觉，则正在于分别心之有无，有分别，如来藏便不显清净功能。
