净土宗是他力果教派
2020年8月8日002-003北京. 谢含娟整理
今天这个日子挺特殊，正好是观音成道日，我们学校的讲课内容又要上 一个新台阶。以前我们讲课都是用教理，最近准备用事来讲。换个视角来讲 就跟以前的讲法不一样了，大唯识两重变现的教法已经有了一段时间的铺垫， 大家基本上能够理解。以梦喻来说，有做梦的你、有梦境，还有梦中的你， 从整体来说，大唯识依不同的视角把佛法实相给大家分别作了描述，有了梦 喻可以把觉知分出不同的层面。今天观音成道日大家聚在一块，我们就给大家讲一讲《心经》，《心经》大家都会背，但是我们今天讲《心经》的视角 跟古人不太一样。谈老在《心经内义与究竟义》里有不同的说法，般若中观 有显现说，也有秘密说，这本书大家将来都会看到。
我们今天用两重缘起给大家讲一讲《心经》的密意，以前没有变现理的 视角，为什么?这跟我们的文化背景有关系，中国的文化是人治，最高的领 导者上面不可能再有神权，我们国家没有宗教信仰的建立，在国外总统就职 时手要按着《圣经》宣誓，中国领导人经过人大选举就通过了，现在增加了 对《宪法》宣誓，但是人间的《宪法》跟天道的《圣经》不同。
最近有篇作业不知道大家看到没有，就是遁龙老师写的《唯识方隅》作 业，曼殊老师已在群里分享了，作业写得不错的，他提出了一点很重要，他 说学宗教不能依我们的认知，修学大唯识以后对宗教信仰有了不一样的视角。 唯识今学讲到八识，唯识古学讲到九识，从九识来看八识就变成了果识，法 相唯识讲第九净识变现八识，他有这样的觉知挺好。从果识来说缘起有个特 点，就是果不生果。如果从变现视角来说宗教，我们这修行是修不成的，因 为我们已经是果了，我们的意识没有多大的拓展空间，真正的生机并不在根 识这里，这点非常重要。朱熹有一名句，问渠哪得清如许，为有源头活水来。 学宗教必须找到活水源头，从那里修才有意义，如果从死水来修就完全不同。 庄子说有两条被抛到岸上的鱼互相用口水滋润、相濡以沫，过一会儿俩鱼都 干死了，与其这样不如回归大海、相忘于江湖。
现在社会可以拥有百家之言，我们赶上了一个好时代，能谈论宗教信仰。 由于我们生活中没有宗教一神教，中国人一直是以人的视角来认知宗教，对 生命造成很多的误解、产生很多的彷徨。大家都知道佛教讲说最多的是净土 宗，修学净土宗有一个问题，就是我念佛够不够格?佛能不能接引我?因为 念佛是从我这起修，就会有很多问题，这个跟宗教的视角不一样。净土宗跟佛法其他的教派不同，修学净土有一个特点，净土宗是他力果教派，净土宗 的建立是依阿弥陀佛的大愿，佛发愿摄受念佛有情往生极乐世界。如果阿弥 陀佛没发这个愿，我们根本不知道有极乐净土的存在，这是第一;第二，十 方都有佛国净土，诸佛没发接引带业有情的愿，你我很难往生净土。什么是 他力?往生极乐净土完全是依阿弥陀佛的愿力，净土宗大德夏莲居老居士有 一句话，评判一个人学佛的水平怎么样，往往看他对净土的认知如何。
过去很多佛教学者看不起净土修学，以为只有老太太、没文化的人会坐 在那里念佛，实际不是，为什么?刚才我讲到净土修学是他力果教派，果教 与因乘修学不一样，阿弥陀佛可以把所有的佛功德浓缩在一句佛号里，你我 能持名念佛，即是多福德因缘，依此即可一生成办发菩提心，这段在《房山 石经》里有记载，现在的《阿弥陀经》里没有收录这句话。夏莲居汇集的净 土经典有两部，一部是《无量寿经》汇集本，此经有五种古译存世，这五种 古译内容相差太多，所以《无量寿经》没有受到足够地重视。《阿弥陀经》 有两个译本，一个是鸠摩罗什的翻译，还有一个是玄奘法师的翻译，另外在 《房山石经》还发现刻在石头上的古本。佛经里说普通人不能以少福德因缘 而往生彼国净土，多数人因为这句话，认为普通念佛的功德肯定不够，没盖 过庙、也没有供养过出家人，只是念了几句佛号，藉此功德能不能往生?多 数人有疑问。但是古本里说到，持名念佛即是多福德因缘，你只要念佛就具 备了整个佛的功德，这就叫果教派。为了把念佛往生净土讲清楚，本师释迦 牟尼佛用了一大藏教，故净土宗祖师说，一句阿弥陀佛，即释迦佛于五浊恶 世所证之阿褥多罗三藐三菩提。
为什么基督教说一切荣耀都归于上帝?大家听懂了吧?我们现在讲的是 宗教信仰不是讲生活，你在生活中工作、挣钱、组成家庭，生活是生活，生 命是生命，这俩是分开讲的、是不同的层面。讲到生命的层面、讲到信仰就跟生活不一样，生活是一重缘起、是一个层面的缘起，宗教信仰涉及两个层 面的缘起，两个层面的缘起跟一个层面缘起的世界观完全不同，听懂了吗? 宗教信仰讲一神论，也叫第一因，上帝是造世界的第一因，天道信仰有两重 不同的缘起。我们事先要把信仰的世界观捋一下，下面再讲《心经》大家才 能听懂。
大乘佛教很深，佛教严格地说是宗教的宗教，佛是天人师，是天人的老 师，佛教是天道的天道，这样讲起来就更深了。在宗教这里，天国、地狱在 我们这有一个特点是不显现，就是我们直接看不到，学佛要有信仰，要仰信， 信仰不能平视，否则你看不到。佛经里特别讲到东方阿閦佛国，东方佛国我 们熟悉的有药师琉璃光佛，在这本经里佛讲到阿閦佛国的国民抬头就能看到 天人，也能看到佛国净土，这样学佛就方便多了。如果我们抬头就能看到天 人的话，讲宗教就很容易了，大家听懂了吗?你能看到的是你的现量，我们 现在讲的上帝、天人、佛菩萨都是比量，比量对我们来说只是理，不是事， 因为我们看不到天国净土。
我们都知道五台山有文殊菩萨，有多少人去那里看到了菩萨?没有。我 们看到的只是菩萨的塑像，活的文殊菩萨没有几人能够见到，对文殊菩萨大 家只是信仰，在五台山建了很多菩萨的塑像，我们去菩萨道场接受的是比量， 不是现量。现量对于我们来说是根识认知，比量的觉知是心识，这是法相唯 识里讲的。最近学校留给大家的作业是《八识规矩颂》，以前的作业有《成 唯识论》、《唯识方隅》。唯识教法里有一个非常关键的点，就是宗教信仰 必须接受七识和八识的存在，七识不在我们身体的器官里。什么叫七识?有 了天道就好讲了，能变现这个世界的识就叫七识，你要接受这个能变识，宗 教信仰就能建立，你要不接受宗教就不存在。现在的人间佛教很少讲到七识 的内容，他们把比量跟现量都放在根识认知里讲，大家听明白了吗?天道、基督教、伊斯兰教在传教的过程中多用神迹，耶稣是木匠的儿子， 穆罕默德更是一个普通人，只是娶了个有钱的寡妇，他们都没有什么文化， 传教没有像佛有初转法轮、二转法轮、三转法轮不同的教法，佛讲法四十九 年。天道没有这个过程，他们传教都是依神启，按现在来说就是天神附体。 在宗教影片里耶稣用神力给残疾人治病，他说我代表上帝赦免你的罪。边上 的人就不干了，说你凭什么赦免他的罪?只有神才能赦免人的罪，你是人不 能胡说八道。但耶稣讲完这句话以后，躺在地上的残疾人就站起来了。
现在的世界有如一个地球村，各方面的信息我们在网上都能看到。耶稣 带着一群人去耶路撒冷，路上大家饿了，没吃的怎么办?耶稣就祈祷上帝， 通过祈祷来显现上帝的神迹，几张面饼、几条鱼让一千多人都吃饱了。在这 之前没有人认为自己活在上帝的恩典里，听懂了吗?我们都认为自己活在现 实里，耶稣出现以后，大家知道天上还有神。虽然以前各地也讲自己的神， 但神没有显现，诸神只是一些慨念。马克思形容宗教是麻醉劳动人们的鸦片， 但是耶稣基督教跟伊斯兰教的建立不一样，他们带来的神迹在当时是公共事 件，不是一两个人的事，是大家的事，大家都看到了神迹。耶稣的弟子们通 过神迹相信了上帝，在耶稣归天以后，他们这些普通人，由于信仰上帝学会 了祈祷，同样也能救助一些病危的人，他们没有用医药，直接祈祷上帝就能 起死回生。
佛教的建立不同，大乘佛教特别讲到佛的八相成道，舍兜率、降王宫、 弃王位、出家、修道都离不开一个非常重要的角色，就是大梵天。佛出四城， 梵天在路边示现生老病死;佛出离的时候城门关上了，四大天王就把佛骑的 马托出城外，佛在示现成佛的过程中都伴随着天王的神迹，我们看佛经就会 知道。中国文化有关注现实的特色，佛教传到中国就有了中国文化的特色。 很多人说中国佛教不是宗教，佛教可以说是哲学、也可以说是科学，这样讲是抹杀了佛教的宗教信仰。我们这个民族从秦始皇统一中国以来就以人治为 主，中国历史上从来没有建立神权大于皇权。从神权的角度来说，我们学佛 没有引入一神教的学习方式，中国人对宗教的学习体验与西方完全不同。
修学净土宗，必须得接受阿弥陀佛的接引大愿，佛依一心能够摄受一切 有情，用我们的话来讲，有情就活在阿弥陀佛的梦里。你要接受活在阿弥陀 佛的梦里，你将来离世肯定醒在极乐净土，这跟你有没有善根、功德没关系。 苦行僧在中国、在世界各地都有，但这些多是从人为的角度来说，真正的宗 教信仰不强调这些，为什么?因为苦行也好、乐受也好跟所相没关系，缘起 中的你是果，真正的因是能相。我们讲过，你在梦里健身，醒了胳膊就变粗 了?没有这种事，真正能叫醒你的是做梦人。我们现在谈的是宗教信仰，一 旦你明白了变现理，你信佛、念佛就有信心了。
现在社会比较多元化，很多年轻人结婚都去教堂，我身边就有很多基督 教徒。有信仰的人平时看没有什么不同，但是当他们面对死亡时，跟没有信 仰的人完全不同。举个简单的例子，就好像你入了党，就是党的人了;你信 了上帝就是上帝的人了;学佛要真有佛教信仰，你活着是佛的人，死后也是 佛的人，这个不用商量，而且不用证明，听明白了吗?宗教有一个特点，你 修得好不好，不用找人来给你证明，心中有上帝别人没有办法证明。天主教 堂有告解室，是为了忏悔你的过错，佛法也是同样，错误只要说出来人就会 好转，这些我们不否定，以色列现在还有哭墙。
真正信仰宗教不需要跟人去对话，信仰宗教你要对话的是上帝，听明白 了吗?我们一直强调学佛要跟佛对话，你跟人对话肯定没有答案，两口子或 者母女在家都有吵架的时候，一吵架对方说你不成，你就没信心了。真正有 信仰的人，二战时希特勒杀犹太人，很多犹太人知道要进毒气室都很镇定， 甚至有个小孩还跟德国士兵讲，你不要把我埋得太深，要不我妈妈就找不到我了。这是电影里的一个镜头，很感人，有信仰可以视死如归，视死如归不 是死，是重新回到天国，他们就是这样想的。以前我们讲到宗教信仰，强调 的是如何做人，做人你在单位里必须要努力工作，你在社会生活里也要努力， 你的努力是给人看的。但是你的信仰不是给人看的，信仰是你心里得有空间。
