2019年3月23日004北京
禅花如伊整理
不同时才有生灭，同时就没有生灭
佛法难信，信佛不会打扰你的生活，学佛能让你在生活中提起超常的信心来，把生命原动力激活，是挺不容易的。佛法不是对待，要么有要么无，佛法是如如，讲的是无所从来无所从去的实相，佛法看世界本身就是不生不灭，非有非无，非有你怎么空？实有你才能说空。
问：在我理解的层面，他们都是我造的，我能把他们都造没吗？
龙师：造世界的不是你，是另外一个层面的你。
问：是我的上一个层面。
龙师：现在的你造不了，现在的你都是能相造的。唯识变现不是平面的看，相依理解决不了生死问题。
夜叉王、药叉王就是鬼王，鬼王不是人类，鬼是幻身。楞伽是不可入境界，《入楞伽经》讲的是境界中的事，依相依理很难理解，大乘佛法必须依变现理才能理解。人类文明的这些活动，你怎么能说他没有呢？但人类所有活动的影响能出离地球吗？能出离太阳系吗？如果你从境觉的角度看，就能看出相无自性性。梦里的大火再大，也不能烧到床上的你，电视里炸弹爆炸，能把看电视的你炸伤吗？
问：那我应该把显现理解成一层境，还是两层境？
龙师：信仰宗教，必须引入背景，依你的认知来讲宗教没法讲。讲着讲着你就不在了，人类的你是有时段性的，你我的认知都是实有，那就甭讲宗教了，百年以后的你肯定不在了，地球不在了，所有的文明就都不在了。科学家说生命起源于宇宙大爆炸，天文观测到随时有新星升起，老的星系变成白矮星、坍塌变成中子星、变成黑洞，天空中的星球、星系也有从生到死的过程。太阳将来也会膨胀，地球会被太阳吞噬掉，整个太阳系会缩成一个乒乓球大小的中子星，然后变成黑洞而消失归零。
问：我不能站在所相上去看，学佛得站在能相上去看。
龙师：学佛要打破相依的认知，就要引入能相和所相，引入梦境把现实中的你放入梦境，同时建立一个能做梦的你，两重变现看时空就不一样了，就不是宇宙大爆炸这个视角了。我们看世界都是依相依理，学佛要换个视角，我说过如果没有梦境，人类就甭想解脱了。什么叫世间法的真实？你的认知和境同步就叫真实，梦境里的你也能游泳、也会被水淹、也会被火烤，现在你的认知和外境也是同步的，你认为的真实天人看是梦幻。天人的觉知和我们的认知不一样。为什么佛法要说因果同时？因果同时就和你的认知不同了，你的认知不同时，能相看所相是同时，那差的不是一星半点。不是说你活一百岁，天人能活一万岁，能相和所相不是一个概念。同时就等于无量，因果不同时就有生灭，同时就没有生灭，这就超出你的想象了。
佛法连这个想象的概念都超越了，大乘佛法远离名言概念，超越心意意识，是你梦都梦不到的，这才是佛法！你的认知还差的很远。让你离概念非常困难，更甭说超越概念了。我们的世界是因有果的，有时间、有空间，同时就是《菩提心普作王》里讲到的唯一明点，宇宙就是唯一明点，这样讲就很难想象了。你我的想象只能在因果不同时里展开，不同时才有想象的空间，同时你就连空间都没有了。佛法是在抽象之上，不是说你脑子好就能学佛，佛法讲一心，整个虚空都是你的大脑，这样看生命才有意义。这就不是生和死的问题，生死是因果里的问题，因果同时，分段生死就没有了，就剩下变异生死了，变异生死是在因果同时上讲的。
佛法不仅超越分段生死，还超越变异生死，你怎么想象？这才是真正的佛法，你问出家人什么是佛法，他们很少能讲到明点这层。学佛人不知道什么是佛法，那是智慧没开，解脱生死说起来很容易，但是变异生死是什么你知道吗？因果同时，所有的果都是一因生，做梦的你就是上帝，不用找上帝，你就是上帝，但是你信吗？你不信！这不是你能信的事，你的经验是因果不同时，你没办法相信同时，能相和所相不是一个平台，
问：只能靠想象。
龙师：想象得有空间才能想象，没有空间你怎么想象？
问：学佛要懂变现理。
龙师：现在的你知道什么是变现理，也就知道什么是相依理。
问：看的时候还是在相依理上看，所以有那么多迷惑。
龙师：佛在《入楞伽经》里讲修学大乘要入唯识见，学佛要能缘变所缘。你原来认为你是因，实际你是果，果生不出果来。能相看你是因果同时，在我们这个层面，认知是不同时的，这是人道的规则。一旦因果同时，你就和人道没关系了，学佛和缘起没关系你能接受吗？你能想象孩子和自己没关系吗？我是孩子他妈，因果同时看你就不是孩子的妈了。宗教信仰超越哲学，哲学还有能所逻辑，能认知的觉和所认知的外境，宗教施设能相所相就超越了能所对待，能认知的你变成了所认知，这不是那么容易的事情。刚开始学佛要多鼓励，第七识能相和所相的认知没关系。
