2019年5月31日001-002北京
溪水上行整理
慎勿信汝意，汝意不可信
学佛不是那么简单，科学家研究天体运行，一个天体物理的方程式能写满一黑板，普通人看一眼就晕了。佛法观修是一个比较复杂的系统，一层关系、两层关系、三层关系，想起来脑仁都疼。唯识今学、小中观都讲因明量学，玄奘法师继承的是护法一系的唯识，唯识今学有四分说，唯识古学讲一能变，依变现理讲识变众生与法。看唯识古学，才能知道大乘佛教讲的是什么，按唯识今学讲的，只能膜拜梦境中的缘起。
学佛的主要目的是觉醒，你在梦境中干什么都不重要，因为梦里的你还没有醒，梦中的你，做决定的是无明，你修什么都是无明。佛说十二因缘起，无明缘行、行缘识……佛在《楞严经》中讲阿难是认贼作父，依根识认知的你，实际是你的敌人，你听明白了吗？在生活中不能这么讲，对于学佛求解脱来说，就不要在这个幻境里边留恋了，你在境里认知的喜怒哀乐、生老病死都是虚妄分别，你要觉醒就要远离颠倒梦想。我原来讲过，这肉是很好的肉，放在狗食盆里就是狗食，这刀挺好用的，放在坏人手里就变成了凶器。
玄奘法师学佛过不了如来藏这关，一般人都过不了。我原来讲过，不是你笨是因为无明，科学家爱因斯坦也是无明，我们脑子糊涂，可爱因斯坦是大科学家，他也是无明。佛当时的两个大弟子，智慧第一的舍利弗和神通第一的目犍连，目犍连一昼夜可以数清三千大千世界的星星，他有这个能力，依佛觉也是无明。为什么？学佛不明白两种根本，一个是生死根本，一个是涅槃根本，生死根本依个体阿赖耶果识，涅槃根本依阿摩罗净识。因为你依阿赖耶识，认知的是成住坏空的物质世界，科学家讲物质世界只占宇宙的3%，还有97%是暗物质世界。精神世界跟物质世界完全不一样，精神世界与暗物质世界没有星球的运转，与我们认知的物质规律不同，我们甚至都捕捉不到暗物质的存在。
佛说你的认知是你的敌人，佛在《四十二章经》里讲到，“慎勿信汝意，汝意不可信”，这个汝意不可信你一定要明白，佛不是说你脑子不清楚，是说你根识的所见都是颠倒梦想。等于你有眼疾，看什么都走样，甭说看别人了，照镜子看自己都是走样的。在颠倒的世界里，你只能按颠倒的规则做事，因为你的认知跟颠倒梦想同步，你认知的生死只是在幻生幻死中头出头没，缘分好点能做个天王，差点做个昆虫，好点享受荣华富贵，差点遭受地狱之苦。富贵生活的节奏慢，地狱的苦恼紧张刺激，一秒钟可以经历上万次的生死。我们讲过，大象跟蜂鸟的节奏不同，蜂鸟一秒钟翅膀震动上百次，大象步伐很慢，如果按震动频率来说，大象一生的震动频率跟蜂鸟是一样的，大象能活八十年，蜂鸟只能活一年，所以六道众生的寿命体验也是一样的，听明白了吧？
印度教无想天人的寿命最长，无想天人你扎他一针，一万年以后他才能觉知到疼。现代社会的生活节奏加快，城市人口的平均寿命也在增长，学佛的你不用着急投胎，也不用着急安排这个、安排那个，事情安排完你自己也老了，人世间沧海桑田，盖房子的人早就死了，房子的主人不知道换了多少回。有为法真的没什么意义，而且人类所做的都出不了大气层，因为有地球引力，人类活动连太阳系都影响不了，都在地球自行消化，人类文明有文字记录才五千年，你出门随便捡块石头都上亿年。
学佛你的视角就完全不一样了
现在电视频道里有很多教育节目，西方科技把宇宙浓缩成24小时，人生是在午夜差几分钟24点的时候才出现，科学家从宇宙大爆炸开始算到现在是24小时的话，到晚上23点半人类还没有出现，到23点50分人类才开始登场，你说人这一生能做什么？你先不要灰心丧气，如果你只是能相的投影，那真实的你可就无法想象了。大乘佛教讲万法由心生，上帝也是心生，一切都由心生，一切都在一心的梦境里，那真实的一心是不可思议，这个听明白了吧？《华严经》里讲初地菩萨能见到一百个佛土，维摩诘大士可以把百千世界放到掌中，佛看世界如观掌中阿摩罗果，阿摩罗果即是芒果，这还仅是心功德的一分，佛觉有这么大的能量，你何必在乎鸡窝里孵的那两个蛋呢。
觉知落到人身载体里，认知就跟识境同步了，佛并不否定你现在的生活。真正的佛法并不仅是解决生死问题，解决生死问题有天道信仰就够了，你听懂了吧？仅是解决死亡问题，我们没有必要讲说佛法，信天道第一因能相变现世界就行了。落到变现境里有生死，回到能变现的天堂，自然就没有生死了，落到变现的世界里有生死，回到造世界的天堂就没有生死了，这生死的问题也就解决了。我们为什么要学佛法？佛法为什么会出现在我们这个世界？学佛抓不住重点是不行的。
人类在变现境里的生死是分段生死，甭管是一年还是一万年，都是在时间段里达成的，所相六识平台的生死是分段生死，能相七识平台的生死是变异生死，讲变异生死就有了六道轮回。神识投到一个虫子的载体里，就是一个虫子，投到树上就是树神，投到水里就是水神，投到人身的载体里就是人，这是在识境里说。境觉看境相是有增减来去的，相当于变异生死，落在实有的境相里看，就是分段生死。一个境觉里含有无量个境相，生死的只是你这个色身，你的神识是不会死的。梦里的你死了，做梦的你死不了，两重看就是变异生死，一重看就是分段生死。真正的涅槃佛土是无衰无变，建立常然，佛说是常乐我净，这个才是生命的真实，这个才是佛法讲的生命实相。给你讲空不空的多是天道的视角，说白了还是在境相层面的认知，但是境相比实有的认知前进了一大步。实有的你是以根身为中心，一旦转依境相，个体的你就不是中心了，境觉才是中心，这个觉知的纬度就不一样了。人道的世界观是依着实有认知而建立的，天道是依境相的觉知来认知世界的，佛道是依一心佛觉。修道关注的不是鸡毛蒜皮的事，那是实有的认知。
修学大乘佛法有几个层面，一个是实有的你，一个是境相的你，一旦你的认知变成境相的觉知，你的视角就完全不一样了，境相实际来自于境觉。佛法讲的是三千大千世界的境，不是百年人生的小境，听明白了吧？一个佛的化土就是一个三千大千世界，贤劫千佛每一个佛教化的佛土都是三千大千世界。密教里讲阿弥陀佛是法身佛，千手观音是报身佛，报身佛幻化了贤劫千佛，莲花生大士是化身佛。阿弥陀佛的极乐世界是十方诸佛同赞，千经万论共指，阿弥陀佛放光可以遍布十方，阿弥陀佛就是一心佛觉，一心包含无量个境觉。所以说你念阿弥陀佛，往生极乐世界就是一步到位。
对于你来说最高的官员就是西安市市长或者陕西省的领导干部，在佛法讲这连四大部洲的转轮王都谈不上。当然陕西省比耶路撒冷要大得多，以色列的上帝能控制中东、北非这一块领土，按地球几大洲来说还是太小，连过去罗马帝国控制的范围都达不到。以色列、巴勒斯坦加起来也没多大，以色列的神叫上帝，他的管辖范围比泰山东岳大帝差远了。
学佛认知的是生命实相，不是生命的幻相，幻相能把你的心量打开，幻相让你认知到不生不死。很多东西得一点一点学，学佛一上来就讲一心，你接受不了，你的形象思维没有建立起来，逻辑推理你的心力又不够，经书看一会就看不下去了，不要以为只有你是这样。现在的你能听懂佛经，佛法教授是有善巧方便的，要是你一点感觉都没有，那佛经就纯属天书了。
我以前讲过一个故事，一个山区里养的猪都是白猪，忽然间生出一个黑猪来，大家觉得是好兆头，就敲锣打鼓决定给皇上送去。大家翻山越岭走到另外一个地方，一看人家那里都是黑猪。这个村的人以为自己就是世界的中心，学佛千万不要以少为足。你现在闷在屋里打坐，能坐出什么来？能孵出一个蛋来吗？你的心量没打开，不知道生命背景的存在，就像山里人好不容易见到一个黑猪，不知道山那边都是黑猪。我们只能用这种方式启发你，在天人眼里，我们还不如花盆里的蚯蚓，这不是说你也包括我自己，如果不学佛，我不可能有这样的见解。现代人都喜欢有功能的大仙，想招点狐仙的灵气，你找黄大仙问太阳系的事他知道吗？他顶多知道村口这口井周边的这点事，山那边有黑猪他知道吗？学东西立志要高远，佛法不是每个人都能学的，你起步要高，心量要大，人不能萎萎缩缩、小里小气的，要那样你就别学了，听明白了吗？
大唯识讲心心心是佛
把全息摄影底片的一个碎片放大，就能得到一个完整的影相，只不过要稍微小一点而已。从华严境界来说，宇宙、银河系、太阳系、地球都是心的行相，银河系里的一粒沙子把他放大还原，就能显现出完整的宇宙，这就是《华严经》讲的须弥纳芥子，芥子纳须弥。须弥山是诸宝所成，能含有无量个芥子，芥子就是草尖，华严讲一个草尖里也能含摄须弥山，这个是实有的，但是我们想象不到的，把这句话放到境界里就能认同了。识觉能梦出一个须弥山来，做梦的你大脑有多大，须弥山就有多大，整个宇宙都可以进入你的梦境，心识能幻化出一个大千世界，依华严境界讲，整个宇宙都不出你的心，佛法看世界是两重变现，能变、所变全是心。佛法讲的心不是说你的肉团心。
佛觉不是指你的身识，佛觉不仅能照到你的内心，也能照到心外的境界，佛法觉性不仅是指你的心性，也包括法性，在法相唯识心性和法性是相同的，在中观法性专指外界，心性指你的识觉。法相唯识是法性、心性都叫心性，连能变识都叫心，所以禅宗说心心心是佛。唯识与中观是两个不同的视角，按中观的讲法，能认知的你是心性，所认知的外境是法性，在心性和法性之上的是平等性。
你的觉性再深入，就能触及到背景，一心包含能相和所相，也包含不可定义的境界，这仅是就显现而说，要是讲到存在而不显现的，一心佛觉就更大了。你说这么大的背景你打坐能摄受住吗？开悟跟你做什么、吃什么没关系！跟你把腿拧成麻花没关系！学佛必须依佛觉的开导，佛法和你的认知完全是两回事！
村里人认为猪都是白猪，突然间生出一个黑猪来，觉得稀有要给皇上送去，翻过山发现那边的猪全是黑猪。你说村里人为什么会那么傻？他们的经验都来自于局限的认知，现在练气功的个个都以为自己是大仙。有了宗教信仰你还盘腿练什么功？白猪打坐能练成黑猪？你从来就没见过黑猪，能见到黑猪觉得自己能见到皇帝了，你的认知是不是太窄了？学佛超越你的认知，你的认知是心识与外境相对，还没到一心，与两重唯识变现还差得很远。
现代人痴迷密教灌顶，喇嘛加持过的念珠，感觉很麻，这个上师厉害。过去达赖喇嘛的大便叫大香，尿叫小香，这些都可以做甘露丸，因为藏人认为大喇嘛是神，吃了会供的东西就有加持力。但这个加持力跟你看佛经没法比，佛经直接开启你的智慧，学佛不懂得教理很容易愚昧，你有时间看看经论，比你见大仙要强一万倍。
佛经里说，你请一个清净的出家人吃饭，胜过你造了多少福德，为什么？依清净心你才能悟入佛法。世人都认为自己有智慧，现在我能见到官员，能请他们吃饭，还能和他们聊到一块，这不算什么，还仅是在你认知的范围里。学佛能打开我们的心量，让我们重新认知世界，所以说佛恩难报。我举的全息例子你听懂了吗？心的觉知就是法界，《华严经》讲业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起，学佛不能把自己放在最低处，否则你老是觉得自己最惨。同样，你天天跟一群羊在一起就没什么进步！社会上的大师弟子有一千个，你在草原上放羊能放一万只，跟羊在一起你就是大师，这样的大师有什么意思？
学佛要懂得向上，佛法开启的是内在的智慧，心意意识超越人类的根识，人类是食身，不吃饭就饿，佛说我们还有法身，你可以看一看《大般涅槃经》，依着食身你做不出什么，你已经是梦中的你，学佛要找到那个做梦的才对，你找到能相才能重新做一个好梦。
问：这个好。
龙师：学佛改变的是世界观，佛法不是要否定你的人生，听明白了吧？做人该怎么体验就怎么体验，只要你心里装着不同的世界，学佛知道还有法身境界，能够有这个认知你这辈子就没白来，你好好看一句佛经，比你认识什么大仙都强。
问：有点着急了。
龙师：你不用着急，山里人发现黑猪就着急了，赶紧给皇上送去，实际不用着急，皇上那有的是黑猪，你不用翻山越岭、费心费力地给皇上送去，有这份心就不错。学佛应该着急你是否出得了地球，就像杨利伟那样到了太空也离不开太空服，你离开一秒压力就不对了，实际宇航员还是在地球，因为太空舱里还是地球的环境，人没有引力血液都不会流动，心脏缺血就会死掉，实际人类哪儿也去不了。
