100倾听
我们常在心里与自己对话，也就是说本能承认你里面还有一个你。那是你的心识，或说是心意意识，或说是你与法身同在的那个觉。倾听即是听里面的那个你即你内在的声音。如何训练倾听？可分为听自与听他。听自，就是你只听内在心识的表达，心念说什么，你都不与他对话，不接话，只是听，寻那个内在的你；听他，就是别人在说话时，不落在所说的话题中，注意力放在他人所说事情的上方，寻那个与他人共在的觉。听自听他皆是自己心念的波动，心念起伏不停，超越心念波动的层面，不再参与心念对话，不在虚妄的遍计中，心念相续就会慢慢断开，不再连成片，再看念头的起伏就会清楚的知道在话语上方有个另外的你。超越语言，知念起于自心识，唯识变现。这样练习掌控心念，就开始触摸到意根中摄藏的心意意识，逐步把心识往高一层的识觉转依，觉知一切唯心自显现，知为一心识变，没有能听的你和所听的内容，也没有听的过程，法身一路向上。
修学大乘佛法要有倾听的功夫。倾听内在的音声，等同于倾听一大藏教，明白心识运作的规律，就会明白佛说的大乘教法，大乘经论都在讲倾听内在的机理。
倾听的训练是最初级的禅修。观心的第一步首先就是要学会“倾听”，甭管心念在说什么，都不要理他，只需要听着他讲。行人一旦学会了倾听，就不再参与心念的对话，慢慢那个心念的相续就自然断开了，这你再看念头的起伏，就非常清楚了，原来心念起伏是一大片，很模糊看不清，学会倾听后再看就十分清楚了。
佛法观修跟心念的掌控有关，现实中我们的认知是虚妄分别，在虚妄分别境中对治心念的起伏很难。小乘对治修法实际暗含着大乘教法的开显，就是依心不相应法，把高一层的识觉开引出来，依一心佛觉同时具遍在，用倾听的方法就可以在下一层，把高一层的觉照引导出来。
倾听，就是《楞严经》圆通章里，观音菩萨讲说的反闻闻自性，从闻所闻尽到入流亡所，从觉所觉空，到寂灭现前，忽然超出世出世间，十方圆明。这样就把正确的觉知调整过来了，一心佛觉的观照就会显现，在倾听时内心会有一个空间出来，这就是七识八识存在的理由，是生命背境的觉显现，背境的觉自然能摄受境中的觉。因为醒位的你比你梦里的觉知更大，这样觉照就把观修次第弄清楚了，觉知与觉照确有其内在的联系。虽然这些道名言都是设施，设施的境像你暂时看不到，但施设的功用是可以显露出来的。开始倾听时，我们分不清楚在背景中讲话的，哪一个才是真正的你，你在不断涌现的心念中颠倒，能觉知的颠倒就是倾听已经开始步入正轨。这时的妄念与觉知是同时存在的。有觉知才有心念之间的对话，因你的觉才把心念的来去解读成对话，但对话的主次是经常变动的，有的时候你的倾听代表七识、有的时候你的辩说又代表六识。倾听时间久了，你就会不自觉的去抢话，心静下来你就会稀里糊涂的掉举，忘记了倾听。刚开始倾听，很容易抢话，觉知不知不觉中就会随着心念跑远，想不抢话，此时的你还做不到，除非入唯识见，才能引发佛力加持，佛觉与倾听是同时存在的，为什么爱抢话，把自己当成第一因了。
刚开始学佛会认为自己的觉察是自然升起的，但是觉察仅是六识的功用。依六识审而不恒的觉察，不可能得大自在，依生灭的觉知不可能证到不生不灭。佛法观修，无修佛道是不审而恒的状态，此时的行人已证无生，能做到觉知不随心念流转还灭，简单讲觉知得耐的住寂寞，能够学会倾听，不随境转。
倾听心念不是指我们的声闻，一心阿赖耶识有很多层面，倾听只是内观的一个方便。黄念祖老居士讲过“行人断见思惑，如断四十里流”。佛法倾听内观的范围，包括欲界、色界、无色界，到无色界的就不是根识来听了，需要启动意根里摄藏的心意意识。实际的倾听包含背景的心念，从有念到无念无住。无念就从根识转依到意的层面了，一心的功用上上摄受下下，藉此向上就可以融入一心。
《楞严经》二十五圆通，菩萨的观修体验，依唯识教理从意根里开发出心意意识，用立体的视角来解读楞严教法，引入不同意识平台来解楞严菩萨观修佛法的机理，就很容易解开楞严经的密意。比方说阿难被梵天咒控制，佛让文殊菩萨持首楞严咒去解救阿难，学佛懂得不同识体层面的存在，就会弄懂二十五圆通菩萨的修行指向，楞严法会菩萨的观照，不是通过观心而得到寂静涅槃，而是通过观修把背景的觉照带出来，通过观修色声香味触法，最后得出一个道理：就是缘起法的存在皆为“非因缘非自然”。
有一种学会倾听的简易方法，就是我们可以换一种地方话，比如用四川话来思想，用另外一种你不熟悉的方言，就容易对自己的心念产生觉照，这个方法实际挺巧的。换一种方言去思考，这个时候就有一个审的觉出来，相对来说我们就能够觉察到心念的流动。因为刚开始学参话头，参着参着，自己的觉察就顺着心念走了，经常会被心念带跑，所以用方言对话的方式。这让我们容易学会倾听，这个倾听是一种功夫。当年拉萨僧辩的摩诃衍，教藏人对境时不思不想，专注的倾听自己心念的对话，能使心量扩大，不去参与心念的流动，不去纠正，也不去赞叹，心念来时不去迎合，走时不相送，这个需要一定的功夫，刚开始是很难做到的。但是经过训练，稍加注意，要体验一念清净的境界是很容易的，用这种“倾听”的方法就可以做到。倾听训练到一定程度的时候，就像我们讲的挂上，挂上疑情与觉察以后，就像我们在禅堂里坐香，有时候这一天不知不觉就过去了，心念始终都是清清静静的。
