大唯识名相：相依理，变现理

39.相依理

从个体心识和对境的相依为出发点，个体心识能够对所缘有一定的认知，这种认识是被心识直接体会的，但所缘不是直接体会，说境不离心的唯识，未说所缘为上重心识变现，或说所缘以为个体心识变现，但落到个体心识，则法界有无量个个体心识。此种说法下的法身，也是个体心识对非个体法身的认知，此又成为心和境的相依相对。在相依理下，你不变，没有触及能体会的观察者，不论有什么解决办法，不触及观察者，则观察者的相碍一定在，只要从个体心识出发，到最后仍然会从心境相依的角度解读一切法。而心境相对相依，意味着这个心一定是个体心识，同时这个心识不能变现外境，在相依相对的情况下，外境有所改变，则个体心识的经验也会随之改变，受限于外境。

 

40.：变现理

识转众生与法，外境和个体阿赖耶都是一心变现，在一心的变现境中，因为个体心识的认知和外境同步，看似会受到相碍，心识会受到外境的影响，实际上，外境、个体心、认识等等，都是一心的识变，相碍也是一心的识变，这样，相碍即不成相碍，而是识。相碍则一定有能碍所碍，缺一不可，有相碍的环境，没有相碍的人，这个环境去碍谁，所以一说相碍，就一定可以知道这后面隐藏了一个平面的能所对待。变现理下，你非你，能体会的观察者变成果阿赖耶了，你变了，你的相碍自然也就变了。依变现的视角，能缘心和所缘境都是一心识变，如楞伽经中说的，能所都是藏识。没有个体心和外境的相依对待，何来相碍一说？何来外境影响个体心识？因为这些都是落到变现境中的虚妄分别，并不是从一心上说的。因为有一个平面的能对对待，就有相互影响，而变现视角，不是能所相互影响，因能所都是一心的所相，不存在他们之间的相互影响。