平等性的世间
我旅经这红尘，因着一株带露的白莲，而停留了片刻 。。。
曾经有位网友问了我一个非常深刻的问题，开悟到底是为了求什么？是永生？是无烦恼？还是别的什么？我答应了他要写一篇详细说说。既然说了，当然就要做到。不过呢，因为这只是我个人非常片面的看法，而我是个佛家弟子，难免会有一些封建迷信的东西带进来。希望有被冒犯的网友，多多海涵。您如果认为我所说的荒谬之极，哈哈一笑，那我就非常欣慰。上网聊天嘛，能逗您一乐，那就起到效果了。
佛家讲开悟，往往首先就会讲空。空是个什么东西，从古至今，高僧大德，已经讲的太多，佛门宗派众多，每一门也都有自己的阐述。我觉得万变不离其宗，讲空，一定需要是空性一起讲。因为空性一体，不一不二。
空一般是用来形容世间万物的本质。我曾经用分子，质子，夸克的层层细分来比喻空的概念。万物的基础，可以是分子，更深入一点，是质子，再深入一点，是夸克，如果再深入下去呢？佛家的思想是，不管到了哪一层，下面总有比它更基本的，无限可分，佛家叫它极微。学过极限的朋友肯定知道了，这个过程是无限的，意思就是没有可以量化的最基本粒子，终极的基础的就是空了。当然我用这个比喻，也有个破除概念的用意，您看，分子，质子，夸克，空是破除一切概念的，只要您想得出的基础，本质，空间上也好，时间上也好，它都会给您打破掉。所以佛家讲不要持实，不是说不讲事实；而是物质的基础，万法的基础，是没有基点的。
这个空，既不是空间的空，也不是空有的空，它是所有万物万法的终极基础，没法琢磨，没法想象，没法量化，但是可以叫它空性。为什么叫空性而不是纯粹的空呢，因为这个空不是顽空死物，它存在的同时就是有功能的，这个功能很简单，就是生起万物万法。我们可以把这个功能形容为性。空性这个功能是遍布所有时空的，还是没法琢磨，没法想象，不过要形容它还是可以的，比如说，光。其实它比光要厉害多了，因为空的无限性，空性的作用也是无限的，遍布时空，无处无时不在的，所以叫佛光普照。那空性有没有起点呢？注意，我讲的是遍布时空，时间也只是一个量化概念，它的基础也是空性，所以也是无始无终的，我们一般称为无生。同样，因为空性的作用是无限的，我们也不能持空。
有了这个原则，下面就要讲空性的具体作用了。我们说万物万法是空性生起的，怎么生起？原则是，随缘自显现。这个题目比较大，我们留着以后说。还是回到空性的作用。空性的作用，或者说功德，其实也是没法琢磨，没法想象的，但是可以把它形容为三份，一个叫现分，一个叫明分，一个叫觉分。注意，这三分是同时存在，缺一不可的。
现分，是指令万物万法显现的功德，可以理解为所有时空中周遍存在的生机。注意，生老病死，花开花落，都是生机。现分是无处无时不在的。
明分，是指生起的万物万法皆有不同，这种不同不包含任何主观判断，纯粹是客观存在的。我们有时候讲每一片雪花都是不同的，说的就是这个道理。
觉分，这个和我们的开悟有关了，是指凡是世间有生命的个体，佛家叫有情，都有认识现分和明分的功能。这里讲一切有情，包括动物，植物，六道众生，当然也包括佛。因为大家都有觉分，所以一切众生平等。佛有觉性，一切众生自然也有觉性，这个就叫做平等性。对了，我的网名就是沾的佛他老人家的光。所以佛能觉悟，我们也能觉悟。
大家看这现分，明分，觉分，都是空性的作用，但是又和万物万法的显现是紧密联系的。这种显现，佛家叫做相，我们就是生活在这个相的世界里。因为相是空性的显现，所以它是本性自性空的。当然，这里还有一个问题，相是有边还是无边呢？这需要看观察的角度，从我们人的视野来看，当然是有边的，生老病死，因缘和合，有起有落；但是如果从无碍的角度呢？其实最重要的还是空性，能够洞察相无实性，就足够我们觉悟了。
让我们回到开悟的问题。什么是开悟？我说了世间万物都是空性的自显现，也就是说我们每一个个体都是空性的显现，问题是我们并不自知。不自知好像也不影响我们的生活，我们照样舞照跳，马照跑。问题是您有烦恼吗？您会担心面对死亡的那一刻吗？
举个简单的例子。现在的模拟游戏太多了，我玩过其中的一款，叫模拟人生，做得相当好，把几乎所有的人生经历都考虑进去了。我们来打个比方，把我们的现实世界比喻为这个模拟游戏，我们在游戏中生活，快乐，苦恼，生老病死样样不缺，一旦嗝屁了，就game over了。这明显是个虚幻的人生，但是，如果游戏里的人物觉悟了，他会怎么样？他可能会认识到，原来自己所处的世界是虚幻的，他就会去找源程序修改自己的设定，让自己在游戏中永生。听起来很熟悉，是不是？《黑客帝国》就是讲的这样的故事。
问题是，空性是可以无限细分或者拔高的，是打破一切实体和概念的，也就是说，游戏里的人物发现他找到的源程序，只是另一段源程序的显现，怎么办？而且如果永远没个头，那可怎么办？我记得这部片子中有一个人物就是这样的。他很认命，即使知道了自己是虚幻的，照样利用规则，大吃大喝，享受生活。问题是，我不想只有这样的觉悟，我想得到最终的开悟，也就是解脱，这就是觉悟和解脱的关系。现在大家知道了吧，我想开悟，其实就是不想受任何人，任何自然与超自然的力量，以及生死的控制，我想得到的是真正的自由，打破一切局限和概念的自由！所以肯定不是永生，肯定不是无烦恼，因为这两者都受到了诸如生死和烦恼这些概念的限制。
估计看到这里，您已经笑出声了，怎么这世界上还有像平等性这样无聊的人。恭喜您！至少，我逗您一乐的目标已经完成了。
至于怎么样才能开悟呢？这个问题太大了，我们以后慢慢聊，其实也在我讲的里面了；可以从觉性，这就是我们称之为心的来入手，因为那本来就是佛性。不过有一点要和大家坦白，我也没有解脱，这些
。
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都是我瞎猜的。大家看着办吧，愿者上钩。
（本文图片来自网络）
刚刚google了六祖的话。当然思想是不能主动去断的。而且人的感受的升起是很自然的，强压是没有用的也是完全没有必要的。
我想说的是开悟这件事本身是必须要摒弃语言和概念的。只要直接的观察和存在。因为要找的是语言和概念的反面。
其实开悟对任何人都一样，和宗教没有直接关系。也许说法概念不同造成误解。但本质一样。这也说明摒弃语言的重要性。不争了。
“开悟(时）后也必须用概念”，这个与我的体验完全相反。当然交流是需要语言的。但证悟是绝对个人的事情，而且必须要有能力摒弃概念和语言。这些纵使是准确的，也是人的mind的一个解读，是隔了一层的。隔了这一层，就无法直接证悟。所以说“想”本身就是障碍。想就是语言和概念。相反直接的观察和体验要有效得多，因为这不需要语言和概念的。
谢谢平等的分享和空间，让大家可以畅所欲言。
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'黄橙' 的评论 :
空性不是概念，所以无法描述。道德经开篇老子就先说清楚道没法说。金刚经也只能描述空不是什么，也不是不是什么。非， 非非…所以试图想象或说明空是什么是不可能的。不过悟空可以是确切的体验。世间最大脑筋急转弯，一般非得走投无路了才能转得过来。高高兴兴地转的好象不多。
这一点上都是平等的。
还有一点您说到点子上了，智悲双运，不管是渡人还是渡己，都是及其重要的。
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'backwardation' 的评论 :
“我即是佛”。开悟?
开悟?
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'jw2009' 的评论 :
所有的东西，包括知识认知都是假的，都是错觉，这可能是‘空’的真谛。。
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'jw2009' 的评论 :
如果佛学不承认“因果规律”，我倒会觉得佛学更有趣了。。
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回复 'jw2009' 的评论 :
“因果是世间规律的一部分” 对此今天的科学是有疑问的，因果关系很可能是人脑创造的，并不是世间规律的一部分，也就是说，可能是错觉。。就像时间和空间就它们本身来说可能是错觉一样。。
我们在世间生活，当然要遵循世间的规律。因果是世间规律的一部分，佛家是从来不否定它的作用的，。。
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“因果是世间规律的一部分” 对此今天的科学是有疑问的，因果关系很可能是人脑创造的，并不是世间规律的一部分，也就是说，可能是错觉。。就像时间和空间就它们本身来说可能是错觉一样。。
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'阳光海岛' 的评论 :
简单的说欲望和感觉都是一种主观，大脑形成一种虚像。
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'晓青' 的评论 :
这是学问，也需要用余生修行，才能有果。
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'Brit_英伦97' 的评论 :
以我个人一点修行的经历，修行人或宗教人士其实很难用文字说清楚终极意义，因为老子在道德经开篇就点明：道可道，非常道；名可名，非常名。 我们基于人的概念去解释和揣摩，可能执象而求，咫尺千里。倒不如，荡尽妄念，一任天然，做而不求，长居道中。
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'阳光海岛' 的评论 :
没有欲望就没有痛苦，有些人认为就获得了精神的自由了，得到平静和喜悦，不过我认为，我们短暂的一生不是为了平静的生活经历，而是要充满激情地尝尝人间的酸甜苦辣，体验痛苦和欢乐，而不是做一个懦夫，害怕奋斗，害怕痛苦，害怕激情，害怕爱和别离，反正都要死的，为什么不能勇敢地冒一些风险？
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'TJKCB' 的评论 :
開悟佛性=很認命虛空=非理性? 理性=局限於概念的自由=受到了諸如生死和煩惱這些概念的限制=痛苦?
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'jw2009' 的评论 :
也就是说，佛家认定有‘因果性’的存在。。
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'cowwoman' 的评论 :
佛家弟子追求的是终极喜乐，对吗？如果一切是虚空的，什么都不在意了，也就不痛苦了。没有痛苦的境界就剩下平静和开心了。
佛家弟子追求的是终极喜乐，对吗？如果一切是虚空的，什么都不在意了，也就不痛苦了。没有痛苦的境界就剩下平静和开心了。