平等性的世间
我旅经这红尘，因着一株带露的白莲，而停留了片刻 。。。
生命和死亡，是每个人都关心的问题。生命的可贵与精彩，我们大家都有体会，自不待言。而死亡就不同了，有的人视之泰然，有的人畏惧，有的人则想逃避。关于死亡，不同的信仰也会有不同的诠释。比如大家熟知的，基督教的天堂和地狱；佛教的轮回；无神论的一了百了。连号称最彻底唯物主义的马克思主义者，也有所谓见马克思一说，其实这还是一个天堂和地狱的概念，只不过将上帝改了个名字，唤作老马。
我觉得大家对死亡的恐惧，往往出自这样几个原因。一是对未知的恐惧；二是对我们现在所拥有的生命和生活的迷恋；再就是对命运不能被自己所掌握，而感到不甘。
而我今天要讲的，是另一个层面的问题。是在死亡之后，新生之前，那一段灵魂的历程。首先要说明一点，我是个佛家弟子，对生死的看法，是有自己的局限的。我写这一篇的目的，仅仅是为了抛砖引玉，希望大家能有更深刻的讨论。
我个人的看法，生也好，死也好，都是幻象。这就好比是在一个模拟的电脑游戏里，一个主角，在游戏里生，在游戏里闯荡，结交朋友，增长见识，提高能力。碰到了对头，主角也会在游戏里死。不过没关系，他马上又会在新手村复活，开始一段新的历练。只要没停电，这个角色可以一直生生死死的玩下去。
那什么是生死的本质呢？这个问题比较大，我们以后慢慢说，您要是有兴趣，可以先看看我写的科普文章，【奇闻怪谈】谈谈佛家的觉悟和开悟。
我们还是回到关于生死的讨论。我们人世间的生死，和电脑游戏当然是很有些不同的。在没有回归本质之前，每个人都会被生死所局限，无始无终的由生而死，由死再生。由生而死，是我们看得见，摸得着的。但是，这个由死再生过程是什么样子的呢？我们自己能不能有所选择，有些把握呢？
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答案是，可以的！
生老病死，是客观规律，如果不是特别的情形，那么一般的过程是，出生，成长，衰老，死亡，。。。。。。，再到出生。前面的几个过程大家耳濡目染，但是从死到生，中间有一个我们看不到的过程，那又是一个什么样的过程呢？
这是个非常难的问题，难在没有实证。但是，有一个印度人，提出了一个大胆的猜想。这个猜想是这样的，我们在肉身死亡之后，其实还有一个复杂而又重要的过程。这个过程，既不是死，也不是生，我们可以把它叫做中有，或是中阴，这就是连接死与生的那缺失的一环。
这位印度朋友的猜想，具体细节是这样的。我们在死亡的那一霎那，在人世间看来，我们已经断了气。但是我们的灵魂，才刚刚跳出了这一生的束缚，并且已经开始准备从这一生，到下一生。在这个时候，我们今生所有的记忆和经历，都会像放电影一样，一幕一幕地在脑海中呈现。
这种回放，清晰而具体，好的，坏的，成功的，失败的，得意的，沮丧的，什么都不会漏过。其实不仅是这一生，我们无数个前世的记忆和经历，都会在这个时候重现。这个过程其实是超越时空的，但是，以我们人世间的标准，大概有七天七夜的时间。当然，光看电影是没什么值得大惊小怪的，重要的是，我们会在这个时候见到法性的光明。而有觉悟的人，在这个时候如果能洞察空性为本，而生，死，中有皆为幻相，就会融入到法性光明，从而超越生死。
但是，我们绝大多数的人，会为自己今生或前世的记忆和经历所震撼，骄傲，懊恼，悔恨，即使见到了法性光明，也不能觉悟。到了七天之后，我们就会到下一个阶段。到了这个阶段，我们的灵魂，还是神通广大，具有神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五通。但是，我们因为今世和前世积累的业力和因果，已经在走向下一生的路上。有些人，走向天人之路，他们会见到宏伟广大；有些人，走向恶鬼地狱，会见到阴森恐怖；当然还有一些人，不上也不下，会走向下一世的为人之路。其实无论是哪一种选择，大家都还有一次见到法性光明的机会，只不过这次的光明比较隐蔽，更难觉察。而这个过程，大概有四十九天。
如果我们不能把握这第二次融入光明的机会，还是没有觉悟并脱离轮回；那么，就开始了中有的最后一个阶段，投胎之旅。投胎是个技术活，具体该怎么抉择，一个靠运气，一个靠前世积累，这里就不宣传封建迷信了。
说了这么多，其实就是一句话，我们不用害怕死亡。因为死亡就是新生，是一个新的过程的开始，也是幻。但是，开始一个什么样的新生，这才是我们应该去好好考虑的。在这一世好好生活，好好修行，活得通透，下一世就有把握的多。
所以，我自己的看法是，死不可惧，生才是我们要好好考虑的事情。好多人说，好死不如赖活着，我对此是很不以为然的。生和死是一个长长的，连续的过程，我们此生的目的，其实都是为了超越自己，为下一生作准备。是为了让自己在死亡来临的时候，能够有更好的抉择，并最终脱离生死之路。
最后当然要介绍一下那位提出这个猜想的印度朋友，他叫释迦牟尼。
您觉得他说得有道理吗？
（本文图片来自网络）
心无所住，哪里还有虚幻，哪里还有轮回；你就是佛，哪里还需要解脱！
你说要觉悟，请问什么是觉悟？要觉悟什么？这个没有实际的相你能超越吗？你存在吗？
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'olive-c' 的评论 :
游戏中尽情地玩吧！恐惧来了就迎着上，看看能如何？
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'olive-c' 的评论 :
为什么实实在在的是幻象，而人们就是当真，那当真就是我们要的啊。当真才能有意思啊。有一天玩够了，那层面纱自动就消失了，真相自动出现了。
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'olive-c' 的评论 :
为什么要心安？不安又如何？说不定就是为了这不安才来的！搞出生老病死这样的游戏玩玩，玩的就是心跳。哈哈。
有一天玩够了，那层面纱自动就消失了，真相自动出现了。
为什么要心安？不安又如何？说不定就是为了这不安才来的！搞出生老病死这样的游戏玩玩，
玩的就是心跳。哈哈。
回复 'freemanli01' 的评论 : 游走世间智，不损空性基。我觉得走位也好，卡位也好，都是任运圆成，佛性不移。祝自由兄周末愉快!
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是的,都是任运圆成。
其实要说卡位，我是欠缺的。这是世间智的一种。要兼顾也不易
要是走位走到风口上了，猪都在天上飞，不需要卡位。
游走世间智，我说的是马哈。。。haha.
马哈说的这"走位"很有意思, 佛教名词，游走世间智。
感觉走位比卡位多了点透彻洒脱。不过我对生意不懂，也许有有相通的地方。
走位是大势，卡位是战术？
每个人的感悟和信仰的宗教也有关。
在生前，在死后，都离不开一个方向感！
自由—平等，你俩都历害^_^大赞！
写下“平等兄”，突然忍不住笑了出来。原来是自由 平等。。
老兄是有自己的世界观、人生观的。各方面也很舒展，赞！
我的看法是，只要是概念，有定义，就有局限，就不是本质。
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'十分僵化' 的评论 :
无法选择是否生的权利，死可能也无法选择，更无法逃避。世界不是非黑即白，那生死之外，还有其它形式和状态吗？
无法选择是否生的权利，死可能也无法选择，更无法逃避。世界不是非黑即白，那生死之外，还有其它形式和状态吗？
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'十分僵化' 的评论 :
害怕肉体的死亡带来的痛苦，灵魂安于现状也不想去走那段未知的路程。
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'Brit_英伦97' 的评论 :
修行和信仰没有捷径。看看历史留名的圣徒和修士，哪有不经历一番磨难。现代人有时会异想天开，找寻捷径，其实是一厢情愿而已。人中都有不同的考试才能录取，一步登天只是科幻。
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'Sawmill' 的评论 :
曾经一个在中国信佛多年的人，到加拿大探亲，弃了佛教而开始信耶稣。她是这样说的：“信佛的路程太长，活着时就得一个阶段一个阶段的向上，死后才能到西方极乐世界，而信耶稣就比较容易，死后可直接就进天堂。”
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'Brit_英伦97' 的评论 :
说得有道理。佛陀的教诲不是揣想，而是他成佛开悟过程所经历的过程的总结。因此真实不虚。
西方宗教没有讲这个过程，其实没什么不同。因为东西方圣人讲课的内容各有侧重和取舍。但对于人来讲，不修行于事无补。因为不修行（包括宗教信仰）中去掉人的观念和习气，人都会在无明中误入歧途。所以东西方的修行和宗教都在教导人一种纯净杂念的方法。打坐，念经，一念代万念。因此，先有见地，再有功夫，缺一不可。
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'luckystarweiwei' 的评论 :
倒不是很怕死，只是怕痛苦的死，或者病痛慢慢折磨的求生不得求死不能；如果可以安乐死并且由自己选择控制，那人类才能真正摆脱对死亡的恐惧.
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'freemanli01' 的评论 :
这真是个重要问题，后来想想，怕死亡，是两个事，“怕”+死亡。
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'黑贝王妃' 的评论 :
害怕死是因为还没死，死了一了百了。这是个想的越少越好的问题：）
西方宗教没有讲这个过程，其实没什么不同。因为东西方圣人讲课的内容各有侧重和取舍。但对于人来讲，不修行于事无补。因为不修行（包括宗教信仰）中去掉人的观念和习气，人都会在无明中误入歧途。所以东西方的修行和宗教都在教导人一种纯净杂念的方法。打坐，念经，一念代万念。因此，先有见地，再有功夫，缺一不可。
有些人也许不怕（肉体）死亡，但是怕别的（比如被别人、社会习俗给你入另册）。回头看文革，如果不是怕、恐惧，就不会有那么大规模的灾难。曾经读到一个片段，年轻时两把菜刀闹革命的贺龙，文革时在一个（批斗？）大会上，听到某个消息后，脸色刷的变白，被恐惧抓住。
文革的互相斗争，大部分是因为恐惧，这个恐惧到底有什么机制，可以让人被别人像小狗一样牵着咬人。
一个人吓唬你一下，你不听我的话，我就给你入另册。就像西游记里虎力大仙的魔法一样，也能唬住很多人。
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原则上，道理上同意：中阴是个重要阶段，类似大学毕业分配，分的好了，那后边的路就不一样，是个最容易调整的时机之一。当然如果大学功夫扎实，那就不必等到最后，多少还有些被动，所谓即生解脱，当然更主动。
中阴和大学毕业分配不同的地方是：大学毕业萝卜-坑有限，你可能占了别人的位置，中阴去佛土、天堂没这个道德困难，你去了，并不会占用别人的位子。任何人想去都可以。:)