2008 (253)
2009 (99)
上帝与黑暗
一般基督徒常常把上帝和光明联系在一起，却不晓得圣经中明言：“他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围 的行宫”（诗18：11）。上帝在西奈山上向摩西显现的时候，圣经上记载：“于是百姓远远地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中”（出 20:21）；后来摩西回顾说：“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我”（申 5:23）。大卫也承认说：“密云和幽暗在他的四围”（诗 97:2）。约伯也有同样的认识：“那时，耶和华在旋风中回答约伯”（伯38：1）。所罗门在献殿的时候所经历的也是上帝的幽暗：“那是，耶和华的颠有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿”（代下5：13-14）；因此，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处”（代下6：1）。
真正深刻得见上帝、经历上帝的人，也必然经历十架约翰所说的“灵魂的暗夜”。在这种“灵魂的暗夜”，我们一切肉体的感官--眼耳鼻舌身意--都处于黑暗之中，没有丝毫的作用，我们只能通过上帝所赐给的信德、望德和爱德的眼睛才能得见上帝。对于信德的眼睛而言，保罗强调说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11：1）。因此，信心虽然给我们的理性带来确信，却只能在黑暗之中。对于望德的眼睛而言，保罗说：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望所见的呢？”（罗8：24）。因此，盼望虽然给我们带来安慰，也只能是在黑暗之中。对于爱德而言，要一心仰望上帝，我们必须脱离对世上一切受造之物的贪恋，彻底地舍己，才能深刻地经历上帝的爱。耶稣基督强调说：“你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒”（路14：33）。大卫也如此告白：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和心肠衰残；但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（诗73：25-26）。
当然，即使在幽暗之中，上帝也给我们带来亮光和启迪。所以十架约翰感叹说：“何等奇妙啊：幽云虽暗，却能照亮黑夜！这是指信心通过其本身的黑暗--因为信心对于人的灵魂而言，就是黑暗、模糊的幽云--却能把大光倾注到黑暗之中。”[1] 这种信心的启迪最重要的不是通过特殊的神秘的体验，而是通过上帝的圣言。因此使徒彼得虽然强调他在山上所见到的基督的荣耀变相，却仍然把上帝启示先知的话作为“更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意”（彼后1：19）。
