基督教与人生的真谛

基督教与人生的真谛

 

王志勇  牧师

 

 “认识你独一的真上帝，

并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）。

 

            如果我们要用一句话来总结基督教的精义，那么这句话就是：“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。

            如果我们要用一句话来概括人生的真谛，那么这句话也同样是：“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。

            这节经文向我们揭示了人生的真谛，就是得享“永生”；而永生的精义就是“认识你独一的真上帝”；同时，这节经文也向我们昭示了认识上帝的途径与方法，那就是通过“认识你所差来的耶稣基督”。

 

            在四福音书中，《约翰福音》被称为是“鹰眼的福音”。据说鹰所有动物中唯一能直视太阳而不眩目的。照样，使徒约翰在上帝的赐福下得见真理的太阳、公义的日头--耶稣基督，并在圣灵的默示下将自己的见证记载下来。《约翰福音》一开始就是气势恢宏的庄严宣告：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”（约1：1）。这绝不是“道可道，非常道；名可名，非常名”的玄学性思辨，而是直接来自上帝的启示，其中没有任何猜测性的成分，而是明确地向我们宣告真理。更加令我们感到震撼的是，这“太初有道”的“道”--“成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约1：14）。因此，使徒约翰所见证的真理并不是抽象的命题，也不是一般意义上的宗教，更不时政治性的意识形态理论，而是位格性的上帝本身，就是耶稣基督道成肉身，死里复活，从而使一切信他的人得生命，并且得享丰盛的生命。所以，基督教的精义、人生的真谛就是藉着耶稣基督认识独一的真上帝，与独一的上帝恢复爱的关系，使我们个人的上帝面前得着满足的喜乐。

 

            《约翰福音》十七章是著名的大祭司的祷告。耶稣基督作为我们的大祭司亲自为我们向父上帝代祷。德国改教领袖墨兰顿强调说：“不管是在地上，还是在天上，没有任何声音比耶稣基督的这段祷告更崇高、圣洁、有效，因为这是上帝的儿子亲自献上的祷告。”英国清教徒马太·亨利在注视这章圣经的时候强调说：“这段祷告紧随在充满安慰的教训之后，是世上所曾经出现的最突出的祷告。”苏格兰改教家约翰·诺克斯在死前让人每天都给他阅读这一章，因为这章经文给他带来极大的安慰。在章经文中，确实达到了人类语言所能达到的极致、人类思想所能达到的极致。唯愿圣灵感动我们、带领我们，使我们和耶稣基督一同进入上帝的至圣所，一同明白父上帝的旨意、子上帝的心意、圣灵上帝的工作，就是让我们真正认识独一的真上帝，真正认识上帝所差来的独一的救助耶稣基督，使我们不致灭亡，反的永生。

 

            在《约翰福音》十七章1节首先记载的是耶稣“举目望天”。要明白基督教的真义，要寻求人生的真谛，我们也必须像耶稣基督一样“举目望天”。人生不仅仅是为人而生，人生不仅仅是为生而生。创造天地的上帝既是我们人生的本源，也是我们人生的归宿，只有当我们真正认识上帝，并且为上帝而活的时候，我们才能真正经历到有意义的幸福人生。人生不是为了仅仅活着，而是为了活得有目标，有意义，有方向，有尊严。这一切我们都不能在地上找寻到。当我们观察地上，观察阳光之下，观察我们周围的人生的时候，我们所见到的只是虚空的虚空。

            对于我们在美国的华人，尤其是对于我们在芝加哥大学读书、研究的学子而言，2009年9月份发生的最可悲的一件事就是黎安妮的被杀。黎安妮是华人学生，现年24岁，在耶鲁大学攻读药理学博士学位。2009年9月8日被监视器拍下进入医学院大楼后，就此人间蒸发。本来她5天后，也就是13日要结婚，警方却在13日在大楼内寻获到她的尸体。黎安妮不仅是药理学博士，她对社区安全和福利也有很大的关注和投入。她曾经为医学院发行的杂志撰稿，标题为“纽海文的犯罪与安全”，教导耶鲁人如何保护自身安全。黎安妮运用所学，在文中分析纽海文与其他常春藤盟校所在城市的抢劫案数据，甚至直接访问耶鲁警察主管。她文末写道：“简而言之，纽海文和其他城市一样，都有危险之处。但只要善用小聪明，就可避免自已变成另一个受害者。” 黎安妮相当注意自己的安全，甚至为别人出言献策，没想到她自己竟然在大学校园内遇害。这是一个令人震撼和伤心的他杀性案例。

            但是，更加令人震撼的例子则是自觉地清醒的自杀。作为人文学者，众所周知王国维被称为“大师的大师”。1927年6月2 日，他自沉于北京颐和园昆明湖，终年50岁。王国维说，古今之成大事业者、大学问者，必须经历三种境界：第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”--为了寻求人生的目的、有价值的研究课题，要敢于忍受孤独，要勇于登高远望，在众多选择中，独辟蹊径，毅然前往。第二境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”--为了实现人生的目标，寻求问题的答案，要废寝忘食、夜以继日地工作，就是累的马瘦毛长也始终无悔。第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。”--经过长期的思考和钻研，正在难以解脱之际，突然找到了问题的答案，实现了人生的目的，使人达到一种狂喜的境界。王国维的立意虽然是高标逸韵，但最终却像屈原一样自沉而亡。

            弟兄姊妹，寻求福音的朋友们，在不知不觉中被人杀掉，这是很大的悲哀；在自知自觉中自行结束自己的生命，更是令人感到无法承受的沉重。既担心自己不知不觉中被人杀死，又没有充分的理由和勇气选择自知自觉地自杀，就这样在他杀和自杀之间彷徨，不能不说，这样的人生充满了无奈和郁闷！人生的意义到底是什么？人生的目标到底何在？如何实现人生的意义、人生的目标？这是我们每个人都关注的问题。基督教为我们提供的答案是什么呢？这一答案就是耶稣基督在他的祷告中所说的：“认识你独一的真上帝，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。从这段经文，我们得出的教训就是：人生的真谛就是得享永生；永生的精义就是认识独一的真上帝；认识上帝的唯一道路就是耶稣基督。

一. 人生的真谛就是得享永生

            到底人生的目的是什么？这当然是一个重要的问题！不晓得人生的目的，我们就活得稀里糊涂、浑浑噩噩，我们就是行尸走肉、酒囊饭袋。我在１９９６年悔改信主，１９９７年蒙召进入全职性的教牧侍奉。当时我们一些原来很友好的同学就干脆直接说我“神经病”！我曾经有意地问我一个做律师、挣大钱的同学：“你人生的目的是什么？”他就直接说：“拼命地挣钱！”我接着追问：“挣钱以后干什么？”他就直言：“拼命地享受！”我说：“拼命地挣钱，拼命地享受，这是一幅好对联，我再给你家个横披，那就是：找死！”是的，有一条路人以为正，最终是通向死亡。世人都是这样偏行己路，最终是死路一条。但圣经却向我们指明了真正的道路、真正的出路。耶稣基督宣告：“我就是道路、真理和生命！”耶稣基督本身就是通天的道路，耶稣基督本身就是我们当追寻的终极整理，耶稣基督本身就是生命的源泉。

            当然，基督教为我们所提供的不仅仅是个人的出路，也包括民族的出路、国家的出路、文化的出路。我们中国知识分子的传统就是“位卑未敢忘忧国。”因此，那种偏重宣扬神迹奇事（不强调艰苦的学习和劳动），注重个人得益处、升天堂（缺乏对社会公义的关注和投入）的“基督教”一直受到中国知识分子的鄙弃。真正的基督教固然注重个人的自由和尊严，固然承认上帝行神迹不可胜数，行大事不可测度，但基督教最终的落脚点则是强调基督徒通过善行在社会中的见证。所以，耶稣基督对门徒强调说：你们是地上的盐！你们是世上的光！你们是山上的城！你们是灯台上的灯（太５：１３－１６）。中华民族要真正自立于世界民族之林，中国要真正和平崛起，我们中国人也要认识独一的真上帝，认识独一的救主耶稣基督！在一次有国务院法制办、中央党校、中国社科院等国家和大学机构共同参加的“宗教与政治”研讨会上，我曾经明确地说：对于中国社会而言，如果不怕上帝，就真可怕！如果不信上帝，就没有任何信用可言！如果我们不怕上帝，天不怕，地不怕，杀头也不怕，二十年后又是一条好汉，有什么样的法律和制度能发挥作用呢？如果我们不信上帝，我们就会迷信个人、钱财、权力、暴力、美色、美食等等，在此类迷信的基础上，怎能建立道德和次序呢？

            涉及永生，教会内外都有个中错误认识。很多人认为永生就是永远不死，就是万寿无疆；也有人认为永生就是死后升天堂。这些都是不圣经中所启示的、耶稣基督所教训的永生的本意。永生所代表的既不是生命的时间的长度，也不是地理位置的挪移，而是生命的品质，核心在于藉着耶稣基督与上帝和好；是生命的底蕴，更亲密、更深刻地经历上帝的大爱和同在；是生命的品味，我们从崇拜各种各样的受造之物转向崇拜造物之主；是生命的广度，在各个领域中亲证上帝的大爱，彰显帝的荣耀。

 

 

二. 永生的精义就是认识独一的真上帝

            此处所说的“认识”并不仅仅是头脑性的认识：仅仅是理性的认知，正如很多从事研究的人那样挖空心思，绞尽脑汁，有突破，有成就就自高自大。这样的知识精英在政治和社会上最能祸国殃民，在宗教和道德上最能假冒伪善。这样的白骨精（白领、精英、骨干）名义上是“教授”，实际上是“野兽”，甚至是禽兽不如！所谓的内圣外王不过是自欺欺人，所谓的知识救国、科学救国、教育救国都不过是拉大旗，做虎皮，最终是祸国殃民，损人利己。纵观人类历史，杀人最多的病不是穷得丁当响的穷人，也不是目不识丁的愚民，而是那些掌握知识、财富和权力的所谓精英。孔子当初就慨叹“苛政猛于虎”，上帝在圣经中也提醒我们：“作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华”（诗１４：４）。

            这种认识乃是心灵的认识。这种心灵的认识乃是通过研读和聆听圣经，特别是学习上帝的律法，使人发自内心地认识到：“主啊，求你开恩可怜我这个罪人！”“我若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”“在罪人中，我是一个罪魁！”这种认识充满感觉；这种认识浸透感情，这种认识发自人心灵的深处，这种认识贯彻到人生的各个方面。“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬上帝的手段”（诗19：1）。“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我”（诗3：5）。“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事虽在，我都得了秘诀。我靠着那家给我力量的，凡事都能做”（腓4：12-13）。

 

三. 认识上帝的唯一的道路就是耶稣基督        

            人本身都是宗教性的。宗教的核心就是寻求人生的真谛。世上有各种宗教，各种宗教都寻求某种形式的天人合一。圣经向我们显明，唯独耶稣基督是通天的道路。只有他既是完全的上帝，也是完全的人。作为完全的上帝，他能承担我们的过犯；作为完全的人，他能代表我们。他是上帝与人之间独一的中保。

            在中国历史上，康熙皇帝（1654－1722）就是一位基督徒。他一生笃信基督，热心追求基督真道。在国事纷繁之际, 不仅利用时间学习圣经和属灵书籍, 还常和那些远涉重洋而来的外国传教士谈道。由于他熟悉圣经和教会历史, 在世曾写过许多教会题材的对联和诗歌。现今教会流行的“全能全知全美善, 至公至义至仁慈”的名联, 就是康熙皇帝的杰作。

          最后让我们以康熙皇帝颂赞基督的诗词为结束：
          森森万象眼轮中，须识由来造化功。
          体一无终而无绐，位三非寂亦非空。
          天门久为初人闭，福路全凭圣子通。

          在康熙皇帝的这首诗词中，他承认上帝及其造化之工，对上帝的三一性有景深的理解，并且特别强调耶稣基督的中保作用。“天门久为初人闭，福路全凭圣子通。”我们在座的已经信主的，要更加深刻地认识上帝，更佳深刻地宝贵耶稣基督的救赎。还没有信主的，当殷切地寻求上帝，寻求耶稣基督，因为上帝给我们的应许就是：“凡祈求的，就必得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”（路11：9-10）。阿们！