2008 (253)
2009 (99)
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
真理必使人得自由。耶稣基督来到这个世界就是特邀为真理做见证，我们在这个世界上首先的责任也是如此。在充满虚谎和诡诈的世界上，我们必须靠着主的恩典，坚定不移地竖立真理的旌旗。雅和博神学首先所强调的就是真理的圆融。这一圆融所强调的就是道路、真理与生命之间的有机性、连续性和整全性上的合一。
1）《十条诫命》指明道路，是律法的综述，使我们知道基本的善恶概念；十诫重点强调的是行动的重要性，十诫所代表的上帝所启示的道德律乃是基督徒行动的基本标准；主耶稣之所以首先强调道路的问题，乃是因为《十条诫命》作为上帝与选民所立的圣约在整个圣经启示和救赎历史中不可替代的重要地位和作用；十诫所启示的是本于上帝的性情和旨意的超验的法律；2）《使徒信经》综述真理，是福音的综述，使我们知道当敬拜谁；信经重点强调的是真理的重要性，信经本身所代表的基要真理乃是基督徒当认信的真理的标准；信经所阐明的是基于上帝的启示的客观事实和历史规律；3）《主祷文》阐明生命的模式，是律法与福音的完美结合，使我们知道生命的目的就是行善，以我们的行为荣耀上帝，造福他人。[1]
《主祷文》以上帝为中心，以上帝的圣约和国度为框架，把法律和真理结合在日常生活中，这就是基督徒生命的精义！主祷文是对十诫所启示的超验法律和信经所认信的历史规律的融合，基督徒的使命就是荣耀上帝的圣名，而荣耀上帝的圣名则体现于在微观生活上顺服上帝所启示的法则，在宏观抉择上顺应上帝所启示的规律，在具体的地上生活中拓展上帝的国度。这种拓展首先是我们心灵空间的拓展，我们的心灵鼻部得蒙圣灵的光照和圣爱的浇灌，然后我们才能发自内心地先求上帝的过渡和公义；其次就是家庭空间的拓展，也就是从婚姻建造、子女教育和孝敬父母三大点开始，使我们自己和全家都侍奉耶和华上帝；最后就是社会空间的拓展，也就是在我们世上的呼召中用具体的卓越的工作来彰显那召我们出黑暗入奇妙光明这的美德。这就是上帝的法则，这就是历史的规律，顺之则昌，逆之则亡！
把法律、真理与生命三者皆然分离，乃是撒旦最大的计谋、罪人最大的愚顽、神学最大的荒谬！法律是最基本的保障，真理乃是最高级的追求，两者最终的落实则是在最基本的现实生活的需求中，落实在日用的饮食、赦罪和安全上。离开对法律的遵守，没有规矩，不成方圆，社会就会丧失基本的次序；离开对真理的爱慕，徒法不足以自行，社会就会丧失守法的动力；不遵守上帝的法律，不渴慕认识至高的真理，社会就会完全堕落为无法无天的黑暗状态中，这就是将来地狱生活的预尝。道路、真理和生命，由前至后，这是逻辑的次序。没有真确的道路，就找不到真正的真理，也就不能得享丰盛的生命。但在实际的生命经历中，却是由后至前，这是经历性的次序。只有真正在基督里得了生命的人，才能够领受真理，并且分辨何谓真正的道路。
