雅和博
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上帝造人十四大事实
--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》
（１） 上帝创造自然界在创造人之前—这就是说明这个自然界最终而言并不是我们的自然界，而是上帝的自然界；同时，上帝创造自然界的同时，也为自然界设立了一定的法则。因此，我们不能改变自然界的法则，只能认识自然界的法则，并根据我们对这些法则的认识来管理世界（创1：1-25）。
（２） 上帝所创造的自然界本身是好的—上帝创造海洋和陆地之后，圣经上记载说：“上帝看着是好的”（创1：10）；上帝在创造植物界之后，圣经上也记载说：“上帝看着是好的”（创1：12）；上帝创造日月星辰之后，圣经上记载说：“上帝看着是好的”（创1：18）；上帝在创造海洋生物和飞鸟之后，圣经上记载说：“上帝看着是好的”（创1：21）；上帝在创造陆地生物之后，圣经上记载：“上帝看着是好的”（创1：25）。这说明我们不能抱怨自然界。
（３） 上帝不具有男性或女性，男女两性的结合与人的生育都与神性无关—从《创世纪》前三章以及后来圣经所有经卷的记载来看，上帝就是上帝，人就是人，上帝与人之间具有本体上的不可逾越的差异和距离。男性崇拜、女性崇拜、生殖崇拜和性交神秘化在圣经上都没有任何依据，乃是可憎的偶像崇拜。
（４） 上帝对人有独特的计划—唯独在创造人的时候，圣经上记载说：“上帝说：我们要照着我们形象，按着我们的样式造人”（创1：26）。因此，上帝对人的创造既不是随意的，也不是偶然的，乃是按照他自己的美意和智慧创造人。
（５） 上帝唯独按照他的形象造人—在《创世纪》1章26-27节中有三次提及“上帝的形象”。唯独人具有上帝的形象，“有真理的仁义和圣洁”（弗4：24）；能够“在知识上渐渐更新”（西3：10）。
（６） 上帝创造的男女都有他的形象—圣经上明确记载：“上帝就照着自己的形象造人，乃是按照我自己的形象造男造女”（创1：27）。男就是男，女就是女，男女有别，各不相同，但男女都有上帝的形象，都有同样的尊严。
（７） 上帝给人说的第一句话就是四个诫命—上帝在自然界设定了法则，也为人类设定了法则。实际上，从圣经的记载来看，上帝给人所说的第一句话就包含了四个由命令性的动词所组成的诫命：第一是“生养众多”；第二是“遍满地面”；第三是“征服这地”；[1]第四是“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”（创1：28）。
（８） 上帝把治理全地的权柄委托给人—上帝明确地吩咐人“治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”（创1：28）。人在海、陆、空各样的受造物中具有独特的地位。
（９） 食物来自上帝的恩赐—人的生命不仅来自上帝的创造，也要靠着上帝的恩典继续存在下去。哪怕是在伊甸园中的时候，人的食就是来自上帝的恩赐。“上帝说：看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物”（创1：29）。
（１０） 人是上帝创造万有的巅峰--上帝唯独在创造人之后才说，圣经上记载说：“上帝看着一切所造的甚好”（创1：31）。
（１１） 安息日源自上帝设立的次序—安息日并非在西奈山上帝赐下律法的时候才出现，而是在上帝创造人之后就马上出现了。“天地万物都造起了。到第七日，上帝造物的工艺精完毕，就在第七日歇了一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定位圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了”（创2：1-3）。
（１２） 人既有身体，也有灵魂—“耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创2：7）。
（１３） 工作在结婚之先—上帝先安排亚当在伊甸园里工作，并且在亚当工作揖段时间之后，才为他创造了夏娃，并把夏娃带到他的面前（创2：15-22）。因此，男人首先应当好好学习，然后从事一定的工作，证明自己确实有一定的责任能力，才能够进入婚姻。
（１４） 一男一女、一夫一妻制的婚姻乃是上帝设立的制度—婚姻并不是因为人的堕落和犯罪而设立的，而是和安息日、工作一样，属于上帝所设立的次序。人类历史上的第一首诗歌是亚当见到夏娃之后情不自禁所吟诵的的爱情诗：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他乡为女人，因为她是从男人身上取出来的”（创2：23）。在上帝赐给人的礼物中，最美好的就是男女之间的圣洁的爱情。
