两种自觉

--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》

 

自觉（Self-consciousness）乃是人对自身和周围世界的意识。

（1）          未经自我反省的自觉—虽然对自身和周围世界有自己的看法，但这些看法都是来自个人的习惯、社会的风俗和他人的灌输；这种自觉乃是不可靠的自觉。保罗在《罗马书》中谈及“那些不断地以不义压制真理的人”（罗1：18），用现代心理学的话来说，就是“压抑”。这种“压抑”并非来自理性上的无知，而是来自意志上的叛逆，最终所导致的就是理性的自欺，“因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的心思变为虚妄，愚顽的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙”（罗1：21-22）。保罗明确地强调说：“他们既然故意不把上帝考虑在内，上帝就任凭他们存败坏邪僻的心思，行那些不合理的事”（罗1：28）。认知上的自欺最终导致的就是伦理上的败坏。与弗洛伊德的理论模式恰恰相反，罪人所压抑的并不是性的欲求，而是对上帝的认识。正是因为这种和合本所翻译的“故意不认识上帝”（罗1：28），他们的心思成为“败坏邪僻”、“虚妄”，把“不合理的事”合理化，明目张胆、心安理得地亵渎上帝，残害他人。

（2）          经过自我反省的自觉—用分析性、批判性的眼光来省察自己对自身和周围世界的认识，从而从健康的怀疑达成适度的确信。这种自觉具有更大的可靠性，也能够给人带来更大的确信和力量。没有经过自我反省的信仰，可以说都是不同程度的迷信。《新约圣经》中教牧书信部分的核心内容之一就是教导基督徒对自己的信仰进行省察，不要自欺欺人。保罗在劝诫败坏的哥林多教会时重重地提醒他们：“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验”（林前13：5）。尤其是《约翰一书》，更是从各个方面教导基督徒省察自身的信仰是否真诚。约翰在书信的最后部分甚至明确地说：“我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约壹5：13）。此处的“知道”显然不是习以为常的“知道”，也就是说不是未经自我反省的自觉，而是经过一番省察之后的真“知道”，也就是经过自我反省的自觉。基督徒领命的长进本身就是一个不断地心意更新的过程，这种心意更新的过程核心就在于不断地用上帝的真理来对照自己，从而离弃自己固有的不合乎上帝的旨意的思维方式和观念，不断地用上帝的真理来指导自己的生活。这恰恰就是保罗在所强调的基督徒之侍奉的关键：“不要效法这个时代；倒要通过不断更新思维方式，使自己不断得以改变，从而使你们可以察验什么是上帝那美善、令人满足、使人成全的旨意”（罗12：2）。