2008 (253)
2009 (99)
宏深 评论于：2007-10-01 06:52:09
一个有趣的现象：尽管宗教改革时期改革宗和天主教尖锐对立，彼此视对方为异端，当代很多改革宗领袖却在很大程度上默认天主教为普世教会的一员。凯波尔认为天主教是除改革宗之外唯一能提供一种完整世界观的基督教派别，唐崇荣，林慈信等人都拒绝完全否认天主教，作为改革宗新一代的领军人物，雷默兄似乎也持这一观点。
在保守的新教诸宗派中，改革宗对天主教的态度，既有极度不宽容的一面，又有相当宽容的一面，这正是改革宗奇特之处。保守的华人教会往往一方面完全否定天主教，另一方面却在自由意志等关键问题上和天主教保持一致，真是令人失望。但愿改革宗运动能将一种博大的胸怀和气量注入华人教会。
雷默 评论于：2007-10-01 11:35:36
谢谢回应！如何看待天主教，是一个非常复杂的历史问题。笔者正在研究考察阶段，将整理专文回应这个问题，请等待。
凯波尔认为有三大具有明确的信条体系的教会，一是改革宗教会，二是路德宗教会，三是天主教教会。当然，路德宗教会有先天不足之处，一是缺乏明确的系统的哲学体系，二是路德所倡导的“律法与福音”的模式在教义传讲和实际生活中完全消解了上帝所启示的律法的作用，因此路德宗神学容易陷入抽象思辨的泥潭中，丧失了对社会批判的价值标准，也丧失了治理国家的实用工具，因此，第一次和第二次世界大战都是从德国爆发。就体系而言，确实唯独在改革宗和天主教中才能找到比较全面的深刻的世界观体系。
对天主教的界定和评析涉及很多方面，需要对历史性文件进行详尽的考察和定性，笔者目前专攻历史神学，就是想补足历史方面的功课。
另外，非常重要的是，我们作为中国信徒不必把存在于西方教会和历史中，在中国教会中并不明显的矛盾扩大化，随意用西方教会的历史来裁剪中国教会的历史，指导中国教会的做法。最重要的还是回到圣经，并且从圣经的角度对历史和传统不断进行进一步的分析和更准确的定位。
正如你所敏锐观察到的，目前改革宗之外的华人保守性教会主要受基要派的影响，对天主教一味完全否定，但在救恩论中自由意志的作用问题上，都是伯拉纠主义或半伯拉纠主义的立场，当然令人失望。
希望华人教会中兴起的改革宗运动既能够坚持在真理方面毫不妥协的立场，同时在对天主教和其他各种宗教和教派的看法上，也具有恢宏的气度和博大的胸怀。
在这一方面，改革宗神学中所阐明的普遍启示和特殊启示、普遍恩典和特殊恩典的教义原理，已经为我们提供了很好的平台，希望我们能够进一步把教义真理与现实生活联系起来。共勉！
