荷兰新加尔文主义五大主题

--选自王志勇《基督教圣约世界观神学原理传习录》

荷兰新加尔文主义以亚伯拉罕·凯波尔、赫尔曼·巴文克和杜伊维尔德为代表，既是古老的加尔文主义的复活，也是基督教对新时代思想挑战作出的系统的回应。

（1）         有机性思维（Organic Thinking）――反对机械性的思维，反对国家强加的次序，强调上帝创造的次序和自发的组织。因此，解决社会问题的关键，最重要的不是找到专家，而是保障个人的自由，发挥个人的创造性。反对启蒙运动所提倡的机械性思维方式(Mechanical thinking of the Enlightenment)—认为世界就是一部机器（world as machine）。

（2）         普遍性恩典（Common Grace）――强调上帝的恩惠慈爱遍及所有的人，即使不信主的人也得蒙上帝的恩典，这种恩典不带有救赎的性质，但能够给不信者带来普遍性的亮光。因此，即使不信主的人仍然能够在文化方面做出一定的发展，在科学上做出一定的创新，在社会公德上有一定的美德，我们信主的人也能够向他们学习借鉴。强调普遍性恩典的教义，使我们能够在和不信主的人有一定的合作。

（3）         对立性立场（Antithesis）――强调不信者和信主者最终而言在各个方面都是对立的。截然对立的敬拜对象：我们或者信靠圣经中所启示的上帝，或者不是；截然对立的信仰标准：或者是以上帝的法律为标准，或者不是；截然对立的拯救之道：或者是以耶稣基督为独一的救主，或者不是；截然对立的结局：或者最终与上帝同在，或者永远沉沦地狱，不能得见上帝的面光。

（4）         区域性主权（Sphere Sovereignty）――强调每个区域都有自己的相对独立的主权，个人、家庭、教会、社会群体、国家都有各自相对独立的范围，其权柄斗是来自上帝的授予，其标准都是上帝所启示的法律。各个区域之间彼此独立，互相配合，最终每个人都来到上帝的面前交出自己的帐本来。值得注意的是，每个区域都不能助长绝对的权力，也都不可侵夺其他区域的权力。

（5）         教会有机体（Church as Organism）――教会不仅是一个组织性的团体，更是一个具有生命动能的有机体。建立教会不仅是建立教堂，不仅是建立组织，更是建立每一个弟兄姊妹。有形教会的主要责任就是装备圣徒，不仅使他们参与教会的侍奉，更重要的是在社会中尽他们当尽的本分，完成治理全地的文化使命。

[雷默]

Ardmore先生：荷兰、英格兰、苏格兰这若干小小的国家，却在短时期内出现了那么多优秀的神学家。最终的因素当然是上帝的美意，但从人的角度来看，关键还是神学思路和研究方法的问题。在十六世纪之十七世纪，这三个国家的主流神学家都是采取后千禧年的立场，积极地参与在历史中拓展上帝的国度，当然他们在神学上也会展开积极、全面、深入的建设。另外，他们在语言和哲学上都有全面的预备，当时的神学家都普遍精通拉丁文、希伯来文和希腊文，在哲学上多受亚里士多德逻辑和哲学的影响，比较容易建立宏观的框架和严密的论证。第三大要素就是他们对传统的重视，因为他们在语言和哲学方面精深的修养，所以他们也能够直接继承初期教会和中世纪的传统，甚至借鉴犹太神学家的传统。第四，这些神学家普遍重视敬虔和灵修，所以有深厚的生命底蕴。我自己认为，缺乏这四点，很难出现真正能够经受得住历史考验的神学家。这四点都值得我们中国教会广为借鉴。感恩节之际，愿上帝的恩典常与你同在。 雷默

[ardmore]

雷默兄弟，

主内平安.请问荷兰为什么出了那么多纯正的改革宗神学家？
出了上帝的呼召以外，有没有其内在的因素？
中国的教会要从荷兰的基督徒身上学到些什么？


祝福

ardmore