礼之三本

《大戴礼记》第四十二篇《礼三本》阐述了礼的精神：

（1）性之本—天地者，性之本。“天”乃是造物主上帝，“地”乃是上帝创造的万有以及上帝所设立的秩序和法度；这是人类存在的客观环境和条件。在雅哈博神学中，我们既强调作为万有的创造者的上帝，也强调上帝所创造的世界，同时更强调上帝在他和世界之间所设立的法度的重要性。

（2）类之本—先祖者，类之本。我们人类共同来自上帝所创造的亚当、夏娃，然后上帝又赐给亚当和夏娃“生养众多”的能力。使徒包罗强调，孝敬父母这乃是圣经中所启示的第一条带应许的诫命。在雅哈博神学中，我们特别注重家庭的建造，特别是在孝敬父母、夫妻关系和子女教育三大方面。

（3）治之本—君师者，治之本。“君”代表上帝在社会中设立的执政官员，而“师”则代表上帝在教会中设立的教牧人员。加尔文称公民政府和教会政府为上帝设立的两大蒙恩之道。在雅哈博神学中，我们既注重教会本身在真理、生命和制度方面的建造，也注重按照圣经的启示不断使公民政府归向真理的规模。

“礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？三者偏亡，无安之人。故礼，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。”礼所保障的就是基本的秩序，而秩序精神的核心就是节制。