旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-10-09 20:36:46)
《历代志下》第13章讲的是南国犹大王亚比雅和以色列王耶罗波安之间的一场战争。这看似手足相争，因为双方都是以色列人，然而实质上却是信靠神与悖逆神之间的战争，因为双方在与神的关系上有很大的不同。耶罗波安已经离弃神，立金牛犊为偶像，而且驱逐耶和华的祭司和利未人。而另一方，亚比雅却没有离开神，在祭祀礼仪上做得中规中矩，有着正统的祭司和利未人后[阅读全文]
(2017-10-06 16:13:54)
第12章讲到罗波安离弃神的律法，而以色列人也都随从他。这样，因为王和民都得罪了神，结果就是他们受到埃及王示撒的攻击。若不是罗波安和众首领自卑，神的怒气转消，就连耶路撒冷也要被毁于一旦。当王自卑的时候，神伸手保护了耶路撒冷；示撒只是将圣殿和王宫的宝物夺走，没有给圣城造成进一步的伤害。罗波安由强盛转为溃败，不过是一瞬间的事。当埃及王上来的[阅读全文]
(2017-10-05 20:43:04)
《历代志下》第11章讲的是在统一王国分裂之后，南国在罗波安领导之下的建设和发展。其实，这个建设和发展的机会来之不易。原本罗波安是要和北国决一死战，把国夺回的，但神却阻止了这场战争，因为神虽然将以色列国一分为二，可是用意却不是让他们手足相争，乃是宣告对所罗门犯罪的审判而已。现在，神的目的已经达到，神的作为也得到彰显；接下来，两国都可以吸[阅读全文]
(2017-10-04 20:36:19)
《历代志下》第10章讲的是在所罗门死后，他的儿子罗波安继位。然而，曾经风光一时的所罗门王国顷刻之间便一分为二，令人唏嘘。其中看起来有很多值得我们思考、吸取教训的地方。例如，我们可能会想到这是所罗门留下的破口，如果他不曾让以色列人负重轭，人们可能也不会如此不满。我们也可能想到是因为罗波安采用了错误的建议；如果他依循老年人的建议，事情可能[阅读全文]
(2017-10-03 18:25:47)
《历代志下》第9章讲的是示巴女王对所罗门的访问，以及所罗门的财富。这一章是关于所罗门的最后一段，不但对所罗门的描述达到了最高峰，神的荣耀也彰显了出来。无论是示巴女王的到访，还是天下列王来求见，经文都刻意强调了他们从所罗门身上所看到的神的荣耀。示巴女王赞叹耶和华以色列的神是应当称颂的，而列国的王也要来听神赐给所罗门的智慧话。很特别的地[阅读全文]
(2017-10-02 20:52:49)
《历代志下》第8章记载的是在所罗门所做的其它一些事情，包括了他所建造的一些城邑，将法老的女儿带出大卫城，以及在圣殿进行献祭、歌唱、服事。这些琐碎的事情被归结到一起，成为作者对所罗门在建造圣殿和王宫之外的其它事务的整体描述。很特别的是，在这些记载之后，作者又回到圣殿的建造上，说到：“所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料[阅读全文]
(2017-10-01 08:08:06)
《历代志下》第7章讲的是随着所罗门的祈祷结束，神降下大火烧尽了所献上的燔祭和别的祭，表明神悦纳了他们的献祭，也悦纳了圣殿的奉献。这是整个奉献礼的高峰。在所罗门完成了圣殿和王宫的建造之后，神又向所罗门显现，宣告祂已经选择这殿作为听众人祷告的地方，也是众人来祭祀祂的地方。神与子民的同在成为了现实。整段经文有两个令人兴奋的时刻，但同时也令[阅读全文]
(2017-09-28 20:27:31)
《历代志下》第6章讲的是伴随着约柜的进入以及祭司、利未人的歌唱赞美，所罗门在众人面前的宣告和祷告。在经文当中，我们可以看到三方面的脱离。一个是约柜与神之间的脱离。所罗门明明已经将神的约柜抬入殿中，可是他却清楚地知道，这不等于神也已经被请了进来，所以他呼求神和祂有能力的约柜同入安息之所（6:41）。第二个脱离是圣殿与神的居所之间的脱离。所罗[阅读全文]
(2017-09-27 20:41:04)
《历代志下》第5章讲的是在圣殿的建造完工之后，接下来的工作就是往圣殿里面搬运物件，包括了两个方面，一部分是大卫分别为圣的金银和器皿，另一部分就是约柜。分别为圣之物是代表人向神献上的尊崇和感恩，而约柜代表着神的同在。这两部分物件的进驻，也代表着圣殿的意义和功能。圣殿是神与人同在的地方。既然如此，自然就少不了人对神的崇敬，以及神与人同在[阅读全文]
(2017-09-26 20:47:47)
《历代志下》第4章继续讲到为圣殿所制作的各样铜作和其它的器具。在铜海和盆的制作中我们可以留意到和《列王纪》之间的差别。在《列王纪》中，作者花了大量的篇幅来介绍盛放盆的盆座的细节（王上7:27-37），而在《历代志》中，作者省去了这些细节，但却增加了另外一处说明，来特别指出盆与铜海在使用上的用处和区别：“又制造十个盆，五个放在右边，五个放在[阅读全文]
