思想神的居所

《历代志下》第6章讲的是伴随着约柜的进入以及祭司、利未人的歌唱赞美，所罗门在众人面前的宣告和祷告。在经文当中，我们可以看到三方面的脱离。一个是约柜与神之间的脱离。所罗门明明已经将神的约柜抬入殿中，可是他却清楚地知道，这不等于神也已经被请了进来，所以他呼求神和祂有能力的约柜同入安息之所（6:41）。第二个脱离是圣殿与神的居所之间的脱离。所罗门一方面宣告说圣殿就是神的居所，但同时他也知道，天和天上的天尚且不足神居住的，更何况他所建的这殿呢？（6:18），所以他呼求的乃是住在天上的神来垂听以色列人向着圣殿的祷告呼求。

第三个脱离是从这两个脱离而来。正是因为所罗门属灵的眼睛被打开，超越了这些眼见的范畴而看见属灵的世界，知道看不见的神是超越可见的约柜而存在，知道神在天上的居所是超越地上可见的圣殿而存在，所以他向神的祷告，也脱离了地上礼仪的辖制。非常特别的是，所罗门呼求神垂听众人的祷告呼求，其中大部分提到赦免众人的罪。这对于我们基督徒来讲并不特别；可是对于所罗门和以色列会众来讲，这却是一个很大的突破，是超越律法，进入信心的举措。在律法书中，神一直强调的都是以色列人要献上各样的祭物，然后祭司才会奉神的名赦免他们的罪。然而在这里，所罗门只字未提献祭的事，只求当众人悔改，并祷告呼求的时候，神会垂听和赦免。所罗门用真心的悔改和信心的呼求，来代替了献祭的礼仪；所罗门没有把自己所建的殿仅仅当做是为献祭所设的场地（虽然他也献祭），而是看做万民祷告的殿。所罗门突破律法的礼仪，进入了信心的高峰；他知道神所看重的，不是律法的行为，乃是信心的呼求。

所罗门在祷告中问到：“神果真与世人同住在地上吗？”（6:18）这是一个好问题。思考这个问题，可以让我们将神从天上和地上联系起来。一方面，神的确不住在地上，祂的居所是在天上；但另一方面，神又垂听人在地上向祂的圣殿所发出的呼求。当我们想到神垂听我们在地上的祷告时，我们会发觉神离我们是那么的近，让我们心得安慰，行走有力量；当我们想到神的居所在天上的时候，我们会知道那里是超越地上世界的属灵存在，虽然离我们很远，可那却是我们将要去的地方，让我们心存盼望，行走有方向。愿我们都可以藉着祷告与神相连，祂既垂听我们在地上的祷告，将来也要带领我们进入祂在天上的安息之处。

默想经文：“神果真与世人同住在地上吗？”（6:18）

主啊，惟愿我常常思想你的住处，来更新我的生命。我知道你就在我身边，让我有力量面对今天；我也知道你住在天上，让我有盼望走向明天。

一点操练：常常思想神的居所，会让我们的生命不再一样。有时候我们会把神局限在地上，我们只求神听我们的祷告，解决我们在地上的问题。这样的话，我们就越来越把眼光停留在地上而忘记了在天上更美的家乡。常常思想神在天上的居所，会让我们突破眼见的辖制，进入属灵的世界，去寻求那更美之事。