若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力

《历代志下》第11章讲的是在统一王国分裂之后，南国在罗波安领导之下的建设和发展。其实，这个建设和发展的机会来之不易。原本罗波安是要和北国决一死战，把国夺回的，但神却阻止了这场战争，因为神虽然将以色列国一分为二，可是用意却不是让他们手足相争，乃是宣告对所罗门犯罪的审判而已。现在，神的目的已经达到，神的作为也得到彰显；接下来，两国都可以吸取所罗门的教训，紧紧地依靠神，好好发展了。

作者将眼光主要集中在南国，这与《列王纪》刚好形成互补。《列王纪》关注的是北国的历史，而《历代志》关注的是南国的历史，因为这与圣城耶路撒冷息息相关，这也是《历代志》的写作重点，要帮助被掳回归的人重温与耶路撒冷有关的历史，鼓励他们在神的心意中重建圣殿。

作者提到罗波安作王强盛的一面，包括他坚固许多的防城，有许多以色列人来到南国，以及他家室的兴旺。这些对于当时的以色列人来说，都是富强的象征。罗波安的这些强盛之处，有些看起来是出于他自己的手，例如修筑城邑（11:5-12），以及家室的扩充（11:18-23）。然而，夹在这两个段落中间的，是更为关键的要素，就是人心的归向（11:13-17）。若没有民众的支持，所建造的那些城邑，以及庞大的家族，都将失去稳固的根基。而这非常重要的民心归向，却是来自于神。众人都转来跟随跟随罗波安，有两个原因。一个原因就是北国的耶罗波安敬拜金牛犊，使得祭司、利未人纷纷离开北国，来到南国，为的是要继续祭祀耶和华以色列的神；而凡是立定心意寻求神的，自然也都跟随利未人来到了南国。第二个原因就在于他们来到南国，继续遵行大卫和所罗门的道。这样，当他们持守在神的真道上有三年之久，他们也就强盛了三年之久。所以我们可以看到，南国之所以强盛，之所以可以吸引众人前来投靠，靠的不是人心的诡诈和伎俩，靠的不是公关和妥协，靠的乃是持守神的真道。这一点与北国的耶罗波安形成了强烈的对比。耶罗波安在北国同样地也是为了留住人而绞尽心机，设立金牛犊想拦阻人不要去耶路撒冷，设立非利未人作祭司想要换取人心，设立律法以外的各样节期想要吸引人，结果是事与愿违，北国越发用人的方法，也就越发远离神。

这也正好印证了诗篇里的话：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗127:1）。南、北两国都在建造，可是若不是依靠神，他们的建造就是枉然劳力；只有紧紧依靠神，他们的建造才是坚固和强盛。今天，我们的建造是在依靠什么？一方面，我们的建造的确是经过自己的双手，可是另一方面，我们的建造是否紧紧地依靠神呢？我们都会愿意跟随神，可是只有三年的时间吗，还是一生之久？

默想经文：“这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。”（11:17）

主啊，感谢你，跟随你的三年也是蒙福的三年。主啊，我愿一生跟随你，一生都走在蒙福的道路上。

一点操练：我们在建造的同时，自身也在被建造。我们只有按照神的心意去建造，才是把自己建造在耶稣基督的磐石上。留意自己心里所想的，手中所做的，无论是在教会内还是教会外，是否都可以面对神的察验？是否都是与神同行，与神同心？