旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-11-06 20:57:17)
《历代志下》第33章讲的是玛拿西作南国犹大的王。玛拿西因着行恶而受到神的严厉惩罚，又因着他的悔改而得蒙神的拯救。当对比《列王纪下》的平行经文时我们会很惊奇地发现，《列王纪下》刻画出玛拿西是一个行恶的王，而《历代志下》却将玛拿西描述成一个悔改的君王。造成如此悬殊的原因并不是因为两卷书的作者对玛拿西的认识有矛盾之处，而是因为他们各有侧重点[阅读全文]
(2017-11-04 08:15:17)
《历代志下》第32章讲的是希西家在带来信仰复兴之后所遇到的几方面挑战，一个是令人恐惧战兢的战争（32:1-23），一个是心中的骄傲（32:24-26），另一个是当神离开他的时候（32:27-31）。第一个挑战希西家成功度过；第二个挑战他失败了，但及时悔改；第三个挑战他失败了，也没有了后续的交代。这也是我们生命中常常会经历的。我们可能会胜过一些挑战和试探，可能会软弱[阅读全文]
(2017-11-02 20:49:08)
《历代志下》第31章讲的是希西家在完成了逾越节的庆典之后，继续在信仰回归上所采取的后续举措。当希西家率领众人在逾越节中真实地悔改、自洁，并经历在神里面的喜乐之后，这种属灵的奋兴理应带来长久的果效，带来属灵生命的可持续成长。首先就是百姓。他们在过完节之后，并没有就此直接各回各家，而是先将犹大和以色列各地的偶像拆除了。过节给他们带来的不是[阅读全文]
(2017-11-01 20:17:35)
《历代志下》第30章讲的是希西家在洁净圣殿之后，召聚北国以色列的余民前来耶路撒冷一起守逾越节。希西家明白律法的精意。他是在第二月才守逾越节，比律法规定的晚了一个月，因为自洁的祭司不够用，百姓也没有都聚集在耶路撒冷，而且这段等待的时间也是圣殿内的污秽被仔细清除的时间。希西家没有急于守节，而是耐心等待人心的预备与洁净工作的完成。整段经文，[阅读全文]
(2017-10-31 18:49:08)
《历代志下》第29章讲的是希西家作王伊始所带来的复兴。他上任的第一天就开始了回归的行动（29:3,17），而且整个过程快速完成，果效甚佳。经文的结尾写到：“这事办得甚速，希西家和众民都喜乐，因是神为众民所预备的。”（29:36）我们看到，希西家在信仰复兴之事上的急切心情，以及神在当中的帮助和成全。然而，虽然经文一头一尾的交代显得整个过程进展很快[阅读全文]
(2017-10-30 19:50:58)
《历代志下》第28章讲的是犹大王亚哈斯的一生。从他开始执政就偏离神的道，一直到死后没有葬入以色列诸王的坟墓里，亚哈斯一直是悖逆和顽梗。虽然我们无法探寻为什么从约坦到亚哈斯会有如此急剧的断崖式堕落，可是经文却让我们看到他后期的发展。他一开始为何堕落我们不得而知，可是他的持续败坏却值得我们警醒。事实上，自从亚哈斯一开始的败坏之后，神管教和[阅读全文]
(2017-10-27 20:56:19)
《历代志下》第27章讲的是乌西雅的儿子约坦作犹大国的王。相对来说，经文对约坦的介绍比其它的君王篇幅都要少很多。其中的一个原因也会是与约坦相对平淡的执政生涯有关。他一方面没有做出在信仰上大的复兴举措，所以留下可借鉴的经验不多；另一方面他也没有出现大的偏差，没有离开神的道，所以留下可警戒的事情也不多。然而，约坦的这种平淡，远非那种不求无功[阅读全文]
(2017-10-26 20:54:31)
《历代志下》第26章讲的是犹大王乌西雅的生平。一方面，乌西雅寻求神，得到神的帮助，甚是强盛；另一方面，乌西雅心高气傲，干犯耶和华他的神。犹大王毁誉参半，对于我们来讲已经不再是什么新鲜事了。可是乌西雅的特别之处在于，他的心骄气傲乃是因为他在神的帮助之下的强盛所引起，他的后期失败来自于他的前期成功。俗话说，失败是成功之母。可是，成功却孕育[阅读全文]
(2017-10-25 20:25:01)
《历代志下》第25章讲的是犹大王亚玛谢生平中的两次战争。在与西珥人的争战中亚玛谢获得了胜利，可是在与以色列人的争战中却失败了。两次争战都有神的介入，正应验了神人所说的话：“神能助人得胜；也能使人倾败。”（25:8）作者记载这两次争战，因为它们概括了亚玛谢的一生。经文说到：“亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。”（25:2）所谓[阅读全文]
(2017-10-24 18:16:46)
《历代志下》第24章讲的是约阿施成功重修耶和华的殿。可是在耶何耶大死后，约阿施却急速离开神，不但不听从众先知的警戒，而且还将敢于直言的耶何耶大的儿子撒迦利亚杀害。神鉴察伸冤，不但让犹大和耶路撒冷受到亚兰人的攻击，而且还让约阿施死在外邦人的手中。这些都应验了撒迦利亚的话说：“因为你们离弃耶和华，所以祂也离弃你们。”（24:20）经文详细[阅读全文]
