旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-10-23 20:42:38)
《历代志下》第23章讲的是祭司耶何耶大将年仅七岁的约阿施膏立为王的过程。耶何耶大是事件的主角。他召聚利未人和各支派族长；他安排具体的实施计划；他下达杀死亚他利雅和拆除巴力庙宇的命令。整个过程虽然没有看到神的影子，然而却少不了神的工作。是神在亚他利雅篡位的6年黑暗期中，保存了神殿的位置不被侵犯，保存了祭司耶何耶大的地位不被旁落，保存了忠[阅读全文]
(2017-10-21 08:19:15)
《历代志下》第22章讲的是在约兰死后，他的儿子亚哈谢接续作王。整个犹大国依然笼罩在黑暗之中。不单是约兰随从北国亚哈作恶，现在亚哈谢也继续受到亚哈家的影响。他听从亚哈家的计谋，与亚哈家一同争战，也一同被耶户所灭。然而，犹大国并没有因着约兰和亚哈谢这两任恶王的死而迎来复兴的机会。亚哈谢死后，他的母亲，亚哈家的女儿亚他利雅起来剿灭大卫家，仅[阅读全文]
(2017-10-19 20:16:41)
《历代志下》第21章讲的是约沙法死后，他的儿子约兰接续他作王。约沙法与以色列王亚哈的结亲为南国犹大埋下了隐患，最终结出了恶果。约兰娶了亚哈的女儿为妻，在各个方面都离弃了神的道，并且也受到了神的审判。这是一段黑暗的历史。南国之前的王，例如亚撒和约沙法，虽然也有不足的地方，但总体来说还算是带领国家行在神的道上。可是到了约兰，情形急转而下，[阅读全文]
(2017-10-18 20:14:38)
《历代志下》第20章包括了约沙法的两个故事。正如总体评价对约沙法既有正面，也有负面，在记载约沙法所经历的两件事中，也是一个成功，一个失败。约沙法在和摩押、亚扪人的战争中得到了胜利，而在与亚哈谢联合造船去他施的计划却中途夭折。当把这两个故事一正一反放在一起看的时候，会给我们更深的反省。在约沙法与摩押、亚扪人的争战中有两个重点。首先就是单[阅读全文]
(2017-10-17 21:10:42)
《历代志下》第19章讲的是约沙法回到南国犹大之后所进行的司法改革。有果必有因。约沙法的改革与他之前的战争经历是分不开的。耶户告诉约沙法，他与亚哈的联合是犯了大错，神的忿怒已经临到了他，所以他在战争中必定以失败告终；然而耶户也同时告诉约沙法，神依然记念他的善行，所以约沙法可以在战争中得以逃脱，平平安安地回到耶路撒冷。耶户向约沙法宣告了神[阅读全文]
(2017-10-16 19:52:10)
《历代志下》第18章讲的是南国犹大王约沙法与北国以色列王亚哈联合，进攻亚兰，想要夺回基列的拉末。战争以南、北两国联军的失败而告终。对同样历史事件的记载，《列王纪》侧重的是记录亚哈在其中的作为，而《历代志》则是侧重于约沙法在其中所扮演的角色。经文让我们知道，一个人应该如何才算真正地全心寻求神。在整个事件中，我们看到神话语的重要性，神预言[阅读全文]
(2017-10-14 07:42:52)
《历代志下》第17章讲的是在亚撒之后，他的儿子约沙法成为犹大国的王。约沙法没有延续亚撒的愚昧做法，也没有效法北国以色列的行为，而是行他祖大卫初行的道，遵守神的诫命，带领犹大国全心依靠神。很有意思的是，前面经文还停留在亚撒晚年如何不寻求神，这里就马上记载约沙法如何信靠神。这两代之间的差别迥异。可是经文没有介绍约沙法如此不同的原因何在。作[阅读全文]
(2017-10-12 20:26:26)
《历代志下》第16章接续之前的寻求和呼求的主题，而把重点聚焦在呼求上面。以前当古实军队来攻击犹大的时候，亚撒的回应是呼求神、仰赖神；而现在，当北国巴沙的军队来攻击犹大的时候，亚撒王没有延续这样的回应，反倒是去求亚兰王的帮助，而不是仰赖神。亚撒一意孤行，不但将先知囚在监里，而且当脚上有病的时候也是只求医生不求神。亚撒的失败很值得我们思索[阅读全文]
(2017-10-11 20:23:26)
《历代志下》第15章接续前一章寻求和呼求的主题，进一步聚焦在亚撒对神的寻求上面（下一章则是聚焦呼求）。这一章多次出现“寻求”的片语（15:2,4,12,13,15）。亚撒原本就寻求神，可是在取得对古实战争的胜利，并得到神藉着亚撒利雅的预言之后得到鼓励和深化，将信仰复兴范围扩大到犹大和便雅悯全境，以及以法莲山地，将散布在各地的可憎之物尽都除掉；不但如[阅读全文]
(2017-10-10 18:17:41)
《历代志下》第14章讲的是南国犹大王亚撒的故事。亚撒所进行的信仰复兴有点让人大吃一惊，我们不禁要问，亚撒王所拆除的这些外邦人的坛和邱坛、柱象和木偶，都是从哪来的呢？想必是从先前的几任犹大王那里流传下来的。最一开始的当然就是所罗门，因为他晚年随从妻妾去拜外邦人的偶像，把这些带入了以色列。后来到了罗波安和亚比雅的时候，即便没有再增加什么，[阅读全文]
