旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-11-20 19:36:18)
《以斯拉记》第6章讲的是圣殿重建的完成，以及犹大人所进行的两次重大庆典。至此，回归重建的第一阶段宣告结束。在整个过程中，我们可以看到大流士王的心。他愿意遵照波斯帝国开国皇帝居鲁士的谕旨下令加速圣殿的重建，固然有其诚信的一面，可是他心里也思念着希望犹大人为他和他的众子向耶和华神祈福。对于大流士王来讲，这更多的是一个交易，也是波斯的国策[阅读全文]
(2017-11-17 18:25:46)
《以斯拉记》第5章讲的是圣殿的重建在停滞一段时间之后再次开始。而这再一次的启动和之前一样，依然遭到敌对势力的搅扰。当时圣殿已经停工约有15年之久，在人看来圣殿的工程就好像一个烂尾楼的地盘，成了笑柄。然而，神的工作并未停止。经文两次提到神的工作。首先是差派先知来向犹大和住耶路撒冷的犹大人说劝勉的话，激励所罗巴伯和耶书亚起来动手建造耶路撒[阅读全文]
(2017-11-16 20:48:39)
《以斯拉记》第4章讲到在圣殿的重建开始之后，工程所受到的拦阻。实际上，不但是圣殿的工程，就连耶路撒冷城墙的重建也受到拦阻。我们可能会觉得奇怪，城墙的修建不是尼希米在大约90年之后才开始的吗？怎么会在这里被提到？其实，本章中的6-23节是一段插叙，并不是按照时间顺序来记录。关于这一点，我们略微了解一下几个波斯王的作王时间就会更加清楚。下诏让犹[阅读全文]
(2017-11-15 20:40:32)
《以斯拉记》第3章讲的是圣殿的根基立定，开始了重建的工程。当立定圣殿根基的时候，那些见过圣殿的老年人便大声哭号。的确，当他们看到圣殿开始了重建，过去七十年作亡国奴期间的苦苦等待终于成为现实，他们的心里真是百感交加，那说不出的激动和释放最终化为感恩的泪，涌流而出。而对于年青一代的人来说，他们没有了这些历史的沉淀，直接就是大声欢呼，将荣[阅读全文]
(2017-11-14 18:25:51)
《以斯拉记》第2章记录的是第一批回归之人的名单。在这份名单中，“某某某的子孙”是贯穿前后的固有格式。作者没有提到回归者的具体名字，而只是说他们哪位先人的子孙。对于参与这第一次回归的人来说，谁不希望自己的名字被记录在册？的确，作为最早一批回应神的呼召而回归的勇士，他们是非常值得称许和记念的。可是除了极个别的领袖之外，他们的名字都[阅读全文]
(2017-11-13 20:40:05)
《以斯拉记》和《尼希米记》讲的都是被掳回归的事情，基本上有三波的运动。首先是圣殿的重建，是从公元前538-516年间完成，其中的领袖是所罗巴伯；其次，是以斯拉率领的复兴律法时期，从公元前458年开始；第三是尼希米率领的耶路撒冷城墙的建造，发生在公元前444年。关于回归，我们还需要对当时的社会、宗教背景有一些了解。公元前538年，神激动波斯王居鲁士的心，[阅读全文]
(2017-11-10 14:58:03)
《历代志》的一个很清晰的主题就是圣殿。《历代志上》讲的是为建造圣殿所做的各样预备工作，《历代志下》则是记载了圣殿的建造以及后续的事情。作为被掳回归之后的作品，作者强调圣殿的历史是有原因的，因为对于回归的子民来说，什么才是他们最应该关心的呢？当然就是圣殿了，因为这是神与他们同在的记号。神子民的回归，不是一次简单的搬家或是迁徙，也不是[阅读全文]
(2017-11-09 20:43:22)
《历代志下》第36章涵盖了犹大国的最后四位君王，节奏之快，令人目不暇接。情形已经急转直下，作者不再是慢条斯理地从历史中学习，而是带领我们快速进入书卷的最后一个主题：被掳。约哈斯被掳到了埃及，约雅敬、约雅斤、西底家则都被掳到了巴比伦。虽然被掳是贯穿整章的主线，可是神的保守同样贯穿其中。每次被掳似乎都不彻底，以至于下一次被掳时还是有各样的[阅读全文]
(2017-11-08 20:37:08)
《历代志下》第35章讲的是约西亚生平中的另外两件大事，一个是率领全国守逾越节，另一个就是他在与埃及的交战中阵亡。前者是辉煌的时刻，后者是悲惨的结局。两者之间的对比值得我们好好思想。我们知道希西家守逾越节已经是很大的成功，可是约西亚却更加卓越。一方面是在律法要求的正月十四进行，而不像希西家那样等到二月十四；另一方面则是所预备的祭物数以万[阅读全文]
(2017-11-07 18:31:42)
《历代志下》第34章讲的是约西亚作犹大国的王。前面讲到玛拿西悔改的时候，经文特别强调他的自卑与祈祷。现在，同样的主题再一次出现，约西亚在神面前的自卑，成为他带领全国信仰复兴的重要节点。其实，约西亚的信仰复兴是从他年幼就开始的。在他作王第八年的时候，他就寻求神。过了四年，他开始号召大家洁净犹大和耶路撒冷。又过了六年，约西亚开始要修理圣殿[阅读全文]
