Vincent Liu
圣经阅读理解
博文
(2025-03-17 15:00:16)
1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
从2章1节，保罗论到我们的另一种恶行，即论断他人、劝别人不要做的恶事，自己却去做。
“论断”是“审判”或“定罪”的意思。“论断”是神的工作，而不是人的工作，保罗在14：1-10就谈到这个主题。这里的[阅读全文]
(2025-03-15 18:20:41)
26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。26、27节把24、25节的罪延申开来，因着拜偶像的恶行，导致其他的邪恶和淫乱。首先提到的是女人、男人的同行恋的行为。神造男造女，让一男一女成为夫妻，夫妻二人合为[阅读全文]
(2025-03-15 16:12:34)
24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主——主乃是可称颂的，直到永远！阿门。明明知道神的永能和神性，却不荣耀祂、敬拜祂，就会落在神的愤怒之下，神就任凭他们行污秽、玷辱彼此的身体。“任凭"在新约出现过120多次，一般都译作”交出“、&rdqu[阅读全文]
(2025-03-14 17:58:42)
21因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
基于20节所说的，人因为神明明可知的启示而应该把神当作神而荣耀、感谢祂，但实际情况却全然相反，他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他。何等讽[阅读全文]
(2025-03-14 11:15:35)
19神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
18节说到不义的人通过行不义的事，压制神的真理，19、20节接着讲，他们之所以如此，并不是出于无知，不知道有神，而是他们不肯谦卑在神的脚前，装作无知，装作看不到。
“人所知道[阅读全文]
(2025-03-13 19:07:46)
18原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
在16、17节神使得信者称义，那么不信者自然就不在被称义之列，因此就是不义之人，他们的具体表现是通过行不义的事来阻挡神的真理。保罗非常直接的宣告，这些不义的人遭来的是神的愤怒。因此，一个人不在神的恩典之中，就在神的愤怒之下，没有中间的道路可以选择，关键就在于[阅读全文]
(2025-03-11 22:19:34)
16我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。”
16-17节既是前言的总结，又是书信主体内容的开始，是整个罗马书主题的精炼表达。
这里几乎涵盖了整本罗马书的所有主题，福音、救恩、信、神的义、犹太人和外邦人、因信称义[阅读全文]
(2025-03-11 11:43:38)
8首先，我藉着耶稣基督，为你们各位感谢我的神，因为你们的忠信被传遍全世界。
保罗的书信常常在开头的部分有一段感谢读者的话。
“首先”，在这里并非指的是“第一点”，而是意在加重语气和引起读者的注意。
“借着耶稣基督”的意思，可能有两个，一个是受耶稣基督的感动，二是自己不配，而是要借着主耶稣基督。
“我的神”保罗[阅读全文]
(2025-03-10 20:32:34)
5我们从他领受了恩典和使徒的职份，为了他名的缘故，要在万民中带来信仰上的顺从；
第五节保罗再次呼应主耶稣赐给我们的大使命，并把重点放在“万民”，而非以色列人身上。这里的”万民“，指的就是外邦人。保罗在11：13、加拉太书2：7就告诉我们，他是外邦人的使徒，“反倒看见了我（保罗）是奉托付传福音给未受割礼的人，彼得是奉托付传福音给[阅读全文]
(2025-03-05 15:24:52)
2这福音是神先前藉着他的先知们，在圣经上所应许的，3是关于他的儿子——我们的主耶稣基督的。照着肉身说，他出自大卫的后裔；4照着圣洁的灵说，藉着从死人中复活，他被显明是神大能的儿子。
接下来，保罗把福音做了一个解释，有以下几个内容：
1、福音是神在旧约圣经上所应许的。
保罗将旧约神的应许和主耶稣的福音有机的联系了起来。旧约先知们预[阅读全文]
