罗马书第12章第1--2节 当作活祭献给神

从12章开始到15：13节，保罗开始劝勉圣徒如何活出圣洁的生活，进入实际应用的部分。12：1--13：14是普遍性的教导部分，13：15--15：13则是具体讨论罗马教会的问题。

1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。 

这是保罗提出的信徒圣洁生活的总原则。“所以”这个词，表明之前论述的理由，绝不是纸上谈兵，而是要应用到我们的实际生活当中，人有怎样的信，就会有怎样的生活，信心与实际生活是我们信仰生活的必不可缺少的、一体两面的、不可分割的一个整体。因此，罗马书并没有在第11章结束，而是还有12-15章。

保罗不是说“我以我使徒的权柄”劝你们，而是说，我“以神的慈悲”劝你们，意思是信徒的圣洁生活，不是律法之下的强迫，而是神恩典之下的甘心乐意，我们的圣洁生活，是出于对怜悯慈悲赐给我们救赎恩典的神的顺服以及对神的感恩的回应，而不是被迫、不情不愿的无奈屈从。这显然是我们顺服神，按照祂的命令过圣洁生活的正确的认知、态度和实际。

将身体献上，当作祭物，是来自于圣殿献祭的图景，不过，这次献上的不是牛羊、不是鸽子面团，而是我们自己的身体，而这个身体当然不仅指我们肉体的肢体，也包括我们的全人，包括我们的肉体、思想、情感、意志等等。

这个祭物有三个特征：1是活的。这里活的，不是说我们做祭物不用死，因为被献祭的动物都要被杀死，我们同样，在基督里与祂同死，但我们在基督里又一同复活过来，所以我们是死的，但又是活的。而且，我们一直是活的祭物，不是一天两天，而是每一天都是活祭，都是献给神，归给神，在祂的旨意和命令里，顺服的活出圣洁的生命来。

第二特征便是圣洁的。律法规定只有圣洁的祭物才能蒙神接纳（玛拉基书1：13--2：3），圣洁是归神所用的意思，也就是分别为圣，不是我们本身有多么圣洁，而是我们活着就是为神而活，我们的生命就是为神所用，我们以祂为我们生命的主。当然，当我们这样做的时候，我们的心思意念、道德情操、行为举止，也必然会因此成为圣洁。

第三特征是神所喜悦的，一个活的、圣洁的祭物，一定是神所喜悦的；相反，不仅不会被神喜悦，反而可能会遭致咒诅。

“你们如此侍奉乃是理所当然的。” 表明我们献自己为祭的目的和意义，那就是用这样的方式来侍奉神。侍奉也可翻译成崇拜。作为基督徒，我们把我们当作活的、圣洁的、神喜悦的祭物献上，是理所当然的，也是合乎理性的！

2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

“效法这个世界”和“心意更新而变化”相对，我们不要前一个，而是要后一个，不要效法是主动语态，而要变化，用的是被动态，表明我们如此做不是靠自己的努力，而是靠住在我们里面圣灵的带领和大能。效法和变化都是用的继续不断的时态，表明这要与不要，都是需要我们继续不断的进行下去的。将自己献为活祭，是一次性完成的，更新变化则需不断的进行。

效法这个世界很容易，金钱、物质、肉体的情欲等等，都是这个世界的代表，是我们肉体所喜悦的，而心意更新而变化，却是不容易的，靠我们自己实在难以拒绝，而只有靠着圣灵，才可以做得到，因为圣灵就是那把我们更新变化、使我们生命得以改变的神。当然，这变化，绝不仅仅是我们内在的改变，也包括我们外在行为的改变，是内外统一的改变。

我们如此做的目的是什么呢？是为了查验神对我们真正的旨意是什么？这个旨意就是神的善良、神的纯全、神的喜悦，神的旨意是如此美好，我们这些属祂的信徒，自然也要追求这样的美好，即照着祂的旨意行。为什么要查验神的旨意，因为祂是我们生命的主，不仅创造我们，给我们有灵的肉体，也让我们从罪中得救赎，而且还更新变化我们，使我们成为新造的人，这样的主的旨意，我们当然要查验、要明白，而把我们自己当作活祭献给主，就是达到这目的的唯一法门！这里的查验，不单是搞明白，也包括之后的遵行。

在这里，保罗把我们被称义之后的生活总则，明白无误的阐述出来，我们既然因着信被神称为义，我们也要因着信，让圣灵在我们里面，做那奇妙的工作，更新变化的工作，使我们在这世界当中，在人前，也被称义，正如哥林多前书 6:11所说：“你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵（圣灵），已经洗净，成圣，称义了。” 如何可以这样呢？就是要如此的服事我们生命的主，即：把我们当成活祭献给神，这祭物是活的、是圣洁的、是得神喜悦的！阿门！