Vincent Liu
圣经阅读理解
25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是：以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了， 26 于是以色列全家都要得救。
为了避免外邦信徒自高自大（以为自己已经取代了以色列人的位置），保罗在此宣告了一个奥秘。对于犹太人来说，奥秘是来自于神的启示。而这个奥秘，的确令人难以理解，实在是个不容易窥见全貌的奥秘。
这奥秘大概有三个内容：
1是以色列人有几分硬心的，几分，既包括硬心的程度（还没完全硬心、或者硬心是暂时的，不是永远的），也包括硬心的人数（一部分）。
2是外邦人数目填满了。这是什么意思？“数目填满”也可译为“全数进来”，这里的意思，当然不是所有的外邦人都要进来，而是对外邦人整体的描述，意思是在神的计划中，那些被神拣选按神的旨意要得救的外邦人已经全部被召齐了，即神对外邦人的救赎工作已经完成了。这里就包含几个意思在其中：1、救赎的顺序：以色列人---外邦人---以色列人。保罗仍然沿用家橄榄树的画面，亚伯拉罕是根，以色列人是树枝，但耶稣死而复活之后，一些以色列人因拒绝耶稣而被暂时砍下来，但外邦人却因此被接在这棵树上，也成为家橄榄树的树枝，在神计划要接的外邦枝子数目完成之后，外邦人的救赎就完成了，但神的工作还没有完，那些被砍下的以色列不信者，还要因他们悔改接受耶稣，而再被神接回来，与其他信徒一起，同得神的救赎的恩典。2、神的计划有结束的那一天，那时，主耶稣就会再来，末世就到了。
3是以色列全家都要得救。这个全家究竟指的是什么？“于是”是”照着同样的方式“的意思，即表明以色列人和外邦人信主的方式是一样的，因此，这里的”全家“和之前的”外邦人“一样，是一个整体的概念，而不是指所有的以色列人。正如12节那个他们（以色列人）也是同样的用法，不是指所有的以色列人，而是指那些蒙拣选的信主的以色列人。同时，既然和外邦人一样，外邦人全数的意思就和以色列全家的意思一样，是按神的计划，那些被拣选要信耶稣的犹太人的数目满了，也即是神的计划完成的意思。同时，“以色列全家”也可译作“全以色列”，这个片语在旧约出现了140多次，皆是指一个整体，而不是指包含每一个的所有的以色列人，如列王纪上12：1-2，历代志下12：1，都是这样的例子。
另外，这里的以色列全家，显然不是指保罗在加拉太书 6:16 中“凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们，和神的以色列民。” 以及罗马书2章28-29 所指的真以色列人（属灵的以色列人或教会），因为这里上下文所讲述的都是外邦人和以色列人在救恩上的相互关系，不可能只论到教会的信徒。
另外，以色列全家得救，绝不是说，不信的犹太人，除了信耶稣之外，还有其他得救的路径，整个罗马书甚至新约，都没有任何这样的提法。
那么这里的全家，只包括前述提过的以色列余民吗？也应该不是，因为前面说过，以色列全家得救和外邦人数目填满是平行的，因此，以色列全家得救也是以色列得救的人数目填满的意思。究竟这是什么图景，一定是外邦人数目填满之后，主耶稣再来，而要发生的事情，有可能的图画是当时的以色列人看见耶稣以弥赛亚的身份荣耀降临时，幡然醒悟，悔改信主而得救，那时的以色列人数目也会填满。正如保罗所说，这实在是个奥秘，既然他没有点明，我们也就无法猜到将来要发生的全部的实际。
如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。” 27 又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
保罗接着引用旧约圣经来支持他的论点，因为他提到的奥秘，实在是令人难以置信，因为以色列人对福音的拒绝和抵挡，在当时是显而易见的现象。经文来自以赛亚书59：20-21、27：9、诗篇14：7，旧约所指的救主，当然是耶和华神（虽然也预言了主耶稣，但保罗这里引用过来
讲的重点不是耶稣，而是耶和华神），祂要除去以色列人的罪，并与他们立约，把神的灵和话语赐给以色列人及他们的后裔，并要带领以色列人归回到耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。 有的人从旧约这些经文的角度，认为神会亲自给以色列人另一条路径，让他们不通过耶稣也可以得到救恩，显然是牵强附会、断章取义，也完全误解保罗引用这些经文的根本用意---全以色列人也会在将来被神接回到橄榄树上，他们会悔改信主，得到救恩，这是旧约已经有预言和印证的一个奥秘。外邦人因此，不要轻看犹太人，因为在神的计划中，祂必不弃绝祂当初拣选的子民！
28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
保罗接着引申他的论述，从福音角度来说，因着外邦人信主，被神的恩典所遮盖，犹太人因而愤怒、嫉妒、迫害教会，成了外邦信徒（当然也是犹太基督徒）的仇敌、也成了神的仇敌；但是，就着拣选来说，犹太人又是蒙神所爱的，不是因为他们自己做的有多好，而是因为他们列祖的缘故，是神最初神的拣选、恩召和对他们列祖的应许，这是恩典，这恩典最初给到犹太人，然后给到外邦人。
“蒙爱”是被动态，“是仇敌”也应有被动态的意思，共同强调了神的旨意和主权。
29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
之所以如此，是因为神的恩赐和选召是没有后悔的，神的后悔表示神的收回和神的心意的反转，对祂给与以色列人的恩赐和选召，神是不会后悔的，祂的应许也绝不会落空。
30 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。 31 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
30节再次小结上面提过的主题，外邦人从前不信神，但因着以色列人的不信，却蒙上帝的恩典，得到怜恤；31节是30节的平行语句，仍然是说，以色列人的不信，导致外邦人被怜恤，但不仅如此，外邦人得到怜恤了，以色列人也会被神怜恤，并且在保罗当时已经是这样了，将来末世的时候，也是如此。神的计划本是如此！
32 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
32节保罗为外邦人和以色列人同得怜恤的原因做了总结，也为这部分讨论做了总结，从12章开始保罗就进入了新主题的讨论。
神将众人，犹太人、外邦人，都圈在了不信的范围之内，目的不是让人因不信而灭亡，反而是让众人得怜恤，得救恩，与神和好，进入信耶稣基督的范围之内。为什么这么说，前面已经论述的很清楚，因着犹太人对耶稣的不信，外邦人才蒙怜恤，也因着外邦人的信，不信的犹太人被激动，按神的时间和计划，悔改信主，也蒙怜恤，终有一日，外邦人数目满足，犹太人也数目满足，那棵家橄榄树，枝叶繁茂到一个地步，神的救恩计划就彻底完成了。因此，两部分人，在神的救赎计划里，彼此互动，彼此激励，彼此双赢！阿门？
33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！
讲到此处，保罗对神的颂赞满溢于心，冲口而出，哈利路亚！神在耶稣基督里，对外邦人、对以色列人的计划，何等奇妙！祂的丰富、智慧、知识，何等高深，祂的判断何等难测！祂的踪迹何等难寻！此处是三个词汇，丰富、智慧、知识，跟着是三个问题，最后是三个关系，工整优美！
34 “谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？ 35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？”
不仅颂赞，保罗还不忘引用了旧约经文，来支持他的颂赞。这是以赛亚书40：13、约伯记41：3，34节呼应33节的颂赞，35节回到神的恩典和选召，没有谁先给神什么，再让神偿还，从来没有，而恰恰相反，是神先给我们恩典。特别是耶稣基督的救恩，就是如此，不是我们做了什么应得的，也不是我们先给了神什么，而全然是神的恩典，外邦人如此，以色列人也如此，为什么要彼此轻看呢？不如，发出向我们的神发出共同的颂赞，把所有的荣耀都归给祂！
36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿门。
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。祂是万有的源头，祂是万有存在的依靠，万有的结局是都要归于祂。阿门！我们除了颂赞，也必得安慰和鼓励，因为以色列人的不信，都会成为被神用来怜恤外邦人的器皿，何况我们这些信主耶稣、跟随主耶稣的人呢？也必会成为祂有用的器皿！同时，无论祂的丰富多么难测，但祂对我们的爱，却是具体而明确的，而且在耶稣基督里，已经完完全全的显明了！
最后，回顾一下保罗在11章的主题，神的信实，神的话绝不会落空，神也不偏待人，作为橄榄树上的外邦人枝子和以色列人枝子，要与主联合，要彼此联合，彼此怜恤！
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
