夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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13.8子路篇第八:俭以养德 原文: 子谓卫公子荆,“善居室。始有,曰:‘苟合矣。’少有,曰:‘苟完矣。’富有,曰:‘苟美矣。’” 译文: 夫子这样评价公子荆,“治理家业。刚刚有点东西,就说凑合着够了。刚刚多了一些,就说差不多全了。等到有些富有了,就说够完美了。” 短评: 公子荆是卫献公的儿子,是卫国的[阅读全文]
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13.6-7:子路篇第六、七:身正正人 原文: 六:子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”
七:子曰:“鲁卫之政,兄弟也。” 译文: 夫子说:“领导者自己走得正,下面不用命令自然会行动起来;自己走得不正,虽然三令五申也不听你的。”
夫子还说:“鲁国和卫国的政治,是兄弟两个”。 短评: 身教胜于言教,在[阅读全文]
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易经智慧-杨万里妙解节卦上六:文天祥的正气,首阳山的悲歌 节是第六十卦。水泽节,水本性凶险易变,因为适当的节制而润物无声、恩泽万方。其实温润如玉的彬彬君子也没有什么诀窍,他也就是一个会用节道的人。节卦六爻,时位不同,节道也不一样。初九潜龙,要沉默如金,要节制口舌;九二见龙在田,要以动为节,有行动才可以到下一个节点;六三没[阅读全文]
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13.5子路篇第五:学以致用原文:子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”译文:夫子说:“诵读诗经三百篇,给他主政一方,却做不好;派他出使外国,又不能单独应对;虽然学了不少,又有何用?”短评:《诗经》风雅颂三百篇,大都是关于人情事理的。譬如最有名的关关雎鸠,很多人认为是有关男女爱情的,其实是[阅读全文]
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13.4子路篇第四:樊迟请学稼 原文: 樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?” 译文: 樊迟想学种庄稼。夫子说:“我不如农民”。学种菜,夫子[阅读全文]
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易经智慧-来知德妙解节卦六三:纵情肆欲,葬身沟壑 节是第六十卦。水泽节,水流入湖中,节制其泛滥成灾的野性。前面涣卦讲的是涣散,水散成云成雨。节卦再将水收回来,聚集于江河湖泊,用坚固的堤坝将其围起来。于是水学会了静养,天光云影徘徊于心中,垂柳依依婆娑于两岸。 节卦整体卦象还是不错的,但是具体到每一爻,由于时位和才质不同,其[阅读全文]
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13.3子路篇第三:名正言顺原文:子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于[阅读全文]
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13.2子路篇第二:仲弓为季氏宰 原文: 仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?” 译文: 仲弓做季家的总管,问如何管理。夫子说:“先建立管理部门,各司其职。宽恕小的失误,任用有贤能。”仲弓又问:“如何能认识所有的贤才而任用他们?&rdq[阅读全文]
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易经智慧-侠客妙解涣卦彖辞:宗庙信仰安邦定国我们前面讲到,涣卦是第五十九卦,风吹水散,涣卦有吹散痼疾和化解危险的意思。但是对于人心来讲,涣散就不是什么好事了。人心涣散、一盘散沙的团队是乌合之众。那么涣卦又能如何整顿人心,打造一个万众一心、众志成城的团队呢?我们先看一下涣卦的彖辞:《彖》曰:渙亨,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。王假[阅读全文]
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13.1子路篇第一:子路问政 原文: 子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。” 译文: 子路问政。夫子说:“一马当先,勤恳辛劳”。子路问还有么。夫子说:“不知疲倦”。 短评: 其实人不需要管理。上行下效,你领导冲在最前头,捡最重的活干,下面的人还需要你管理吗?你当然也可以拿着鞭子当大爷,往死里打那[阅读全文]
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