夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
易经智慧-杨万里妙解节卦上六：文天祥的正气，首阳山的悲歌
节是第六十卦。水泽节，水本性凶险易变，因为适当的节制而润物无声、恩泽万方。其实温润如玉的彬彬君子也没有什么诀窍，他也就是一个会用节道的人。节卦六爻，时位不同，节道也不一样。初九潜龙，要沉默如金，要节制口舌；九二见龙在田，要以动为节，有行动才可以到下一个节点；六三没有才德，不懂节道，叫苦不迭；六四身居正位，承顺九五，安于守节；九五刚明中正，践行中正的节道，因为节制适中所以愉悦，于是甘节风行天下。那么节卦的最后一爻，上六的节道又是如何呢？爻辞如是说：
上六，苦節，貞凶，悔亡。《象》曰：苦節貞凶，其道窮也。
上六是苦节，痛苦地节制自己，这样坚持下去十分凶险，但是他不会后悔。孔子小象说，苦节一定凶险，这条路是走不通的。字面意思都明白，但是这又是什么意思呢？南宋刚正不阿的杨万里给出了答案，他说：
一面说“凶”，一面又说“不后悔”，那么这“凶”就不是凶了。人们都觉得苦得受不了，而他自己却把苦当作甜，无怨无悔，不怨天不尤人，坚定不移，又有什么好后悔的？圣人出于怜悯，所以用“凶”字告诫他；同时又赞许他的节操，又称赞他“不后悔”。但是圣人又悲哀地说：此路不通啊！你的穷途末路，不是因为走错了路，而恰恰是因为坚持正义。这样的凶险，又怎么知道走不通呢？伯夷叔齐饿死在首阳山，是求仁得仁的壮举。上六的道义使人悲痛，这就是上六的荣耀啊。学易经的人在此应该深思啊。
伯夷叔齐为了君臣道义而不承认周武王的天下，发誓不食周黍，在首阳山挖野菜为生。后来周人说野菜也是周家的，他们就活活饿死了。这就是杨万里说的苦节，其过程是极其凶险的，其结果是要命的，但是他们不后悔，因为他们追求的是道义，求仁得仁，舍生取义，他们维护了气节而舍弃了生命。从这一点上来说，他们的苦却是甜的，他们的“穷途末路”其实是畅通无阻的。
天地有正气！文天祥的苦节，最后凝聚成的，不是亿万人的标杆吗？
附原文：
楊萬里：曰凶，曰悔亡，是凶而不凶也。人苦其苦，而己甘其苦，不怨、不懟、不惑、不渝，又何悔焉。聖人憫其人而戒之以凶，又嘉其節而許之以悔亡，而聖人又哀之曰：其道窮也。斯窮也，不以非道而窮，蓋以道而窮者。上六之凶，何知非通與？伯夷叔齊餓於首陽之下，求仁而得仁。上六之道其使人悲也，而上六則榮矣。學者至此宜覃思焉。
《周易解注傳義辯正》卷二十九，長沙彭申甫編輯，第503页
