夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
13.3子路篇第三：名正言顺
原文：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译文：
子路问：“如果卫国国君让先生主政，先生首先做什么？”“一定是先正名啦！”。子路说：“是这样吗，先生太迂腐了！名有什么好正的？”夫子说：“子路你这个野人！君子遇到不了解的事情应该抱有不知道的态度。（哪能像你这么乱讲！）名分不正，说话理就不顺；理不顺，政事就办不成；政事办不成，礼乐制度就不能大行其道；制度运转不灵，法律就不能合理执行；法律不灵，百姓就不知所措。所以君子必须有名位才可以说政事，政事说了就一定能做到。君子对于他说出去的话，不可马虎了事。”
短评：
当时卫国国政极为混乱。国君辄把父亲蒯聩（kuai kui)赶出国外，而父亲伙同晋国要打回来夺取政权。父子两个名位混乱，搞得下面的臣民不知道应该拥护谁。拥护在位的儿子辄吧，他有父亲在呀，本来应该是他父亲继承君位的；拥护父亲吧，他流亡海外，不在当政。于是臣民没有方向，国家机器陷入混乱，就是孔子讲的“礼乐不兴”。所以孔子的解决方案是先正名，先定下谁是卫国的国君。具体如何正名，孔子没有讲。有的儒者认为孔子一定是劝说儿子迎回父亲执政。如果父亲觉得儿子比自己做得好，可以让位于儿子，如此天下信服，名正言顺。这样父子二人也能落个父慈子孝的好名声。可惜他们都没有如此高的修养，结果是互相残杀。一个靠着晋国，一个靠着齐国，打打杀杀好多年。百姓生灵涂炭，最后父子二人都死于非命，成为千年笑柄。
而后他们的子孙继续互相残杀，都是这父子二人带的好头啊！
嗨，如果他们听孔子的...
