孟子.离娄上3：孟子曰三代之得天下也以仁
原文： 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” 译文： 孟子说：“夏商周三代靠仁德得到天下，他们失去天下也是因为没有仁德。[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-11-18 07:22:22)
孟子.离娄上3：孟子曰三代之得天下也以仁
原文： 孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” 译文： 孟子说：“夏商周三代靠仁德得到天下，他们失去天下也是因为没有仁德。[阅读全文]
(2021-11-17 07:35:40)
孟子.离娄上1.2：故曰为高必因丘陵 原文： “故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。 “故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学[阅读全文]
(2021-11-16 07:31:36)
易经智慧-程颐详解随卦六三：舍弃小人，追随君子
泽雷随，易经第十七卦。少女追随长男，完全是出于内心的喜爱（兑）。喜欢他的一举一动（震），喜欢他的谈笑风生（兑，互巽，震）。粉丝追随明星，学子追求时髦的专业，都属于随卦。人不能事事都独立独行，总是有追随的时候。追随或是迫于一种群体压力赶时髦，或是迫于情感的驱使，都是心甘情愿的跟[阅读全文]
(2021-11-16 07:18:41)
孟子.离娄上1.1：孟子曰离娄之明 原文： 孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。 “故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有[阅读全文]
(2021-11-15 06:58:36)
孟子.滕文公下15：匡章曰陈仲子岂不诚廉士哉 原文： 匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。” 孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之[阅读全文]
(2021-11-14 06:33:10)
孟子.滕文公下14.2：世衰道微 原文： “世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’ “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君[阅读全文]
(2021-11-13 08:13:41)
孟子.滕文公下14.1：公都子曰 原文： 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定。下者为巢，上者为营窟。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、[阅读全文]
(2021-11-12 09:05:19)
易经智慧-苏轼详解豫卦六五：大权旁落也要持守中正
雷地豫，易经第十六卦。丰亨豫大，豫的安和乐利，往往堕落成上层的骄奢淫逸玩物丧志。因此初六的鸣豫，六三的盱豫以及上六的冥豫都在警告不要随波逐流沉迷于享乐。六五没有警语，爻辞却说： 六五，貞疾，恒不死。
象曰：六五，貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。 六五，常常生病，但是不会死[阅读全文]
(2021-11-12 07:38:40)
孟子.滕文公下13：戴盈之曰什一 原文： 戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？” 孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。” 译文： 戴盈之说：“征收井田法十分之一的田赋，免[阅读全文]
(2021-11-11 07:13:50)
孟子.滕文公下12：公孙丑问曰不见诸侯何义
原文：
公孙丑问曰：“不见诸侯何义？” 孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？曾[阅读全文]
