韩诗外传6.13：易曰困于石 原文： 易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”此言困而不见据贤人者也。昔者、秦缪公困于淆，疾据五羖大夫、蹇叔、公孙友而小霸。晋文困于骊氏，疾据咎犯、赵衰、介子推而遂为君。越王勾践困于会稽，疾据范蠡、大夫种、而霸南国。齐桓公困于长勺，疾据管仲、甯戚、隰朋，而匡天下。此皆困而知疾据贤人[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-10-10 12:23:53)
韩诗外传6.13：易曰困于石 原文： 易曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”此言困而不见据贤人者也。昔者、秦缪公困于淆，疾据五羖大夫、蹇叔、公孙友而小霸。晋文困于骊氏，疾据咎犯、赵衰、介子推而遂为君。越王勾践困于会稽，疾据范蠡、大夫种、而霸南国。齐桓公困于长勺，疾据管仲、甯戚、隰朋，而匡天下。此皆困而知疾据贤人[阅读全文]
(2022-10-09 13:42:25)
韩诗外传6.12：田常弑简公 原文： 田常弑简公，乃盟于国人，曰：“不盟者、死及家。”石他曰：“古之事君者、死其君之事。舍君以全亲，非忠也；舍亲以死君之事，非孝也；他则不能。然不盟，是杀吾亲也，从人而盟，是背吾君也。呜呼！生乱世，不得正行；劫乎暴人，不得全义，悲夫！”乃进盟，以免父母；退伏剑，以死其君。闻之者曰：“君[阅读全文]
(2022-10-08 09:59:26)
韩诗外传6.11：古之谓知道者曰先生 原文： 问者曰：“古之谓知道者曰先生，何也？”“犹言先醒也。不闻道术之人，则冥于得失，不知乱之所由，眊眊乎其犹醉也。故世主有先生者，有后生者、有不生者。昔者、楚庄王谋事而居有忧色。申公巫臣问曰：‘王何为有忧也？’庄王曰：‘吾闻诸侯之德，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若其身[阅读全文]
(2022-10-07 10:39:07)
韩诗外传6.10：民劳思佚 原文： 民劳思佚，治暴思仁，刑危思安，国乱思天。《诗》曰：“靡有旅力，以念穹苍。” 译文： 人民劳苦就希望安逸，统治残暴就希望仁治，刑法酷虐就希望安宁，国家混乱就希望上天来拯救。《诗经》说：“人民没有力量拯救自己，只有祈祷上苍。” 侠客心得： 人民到了绝望的时候，就只有祈祷上苍。冠状病毒肆[阅读全文]
(2022-10-06 10:38:45)
易经智慧-程颐妙解巽卦九五：凡事预则立，不预则废 上巽下巽，巽，易经第五十七卦。巽者，风也，令也。政令如风，迅速普及天下；法令如风，以顺天应人为要。王德如风，春风送暖，吹开灿烂桃花，剪开柳叶婆娑，吹暖炊烟袅袅。巽卦九五作为天下的君王，应该如何行使王权？巽卦对他又有什么智慧呢？爻辞如是说： 九五，貞吉悔亡，无不利，无初有終[阅读全文]
(2022-10-06 10:37:08)
韩诗外传6.9：不学而好思 原文： 子曰：“不学而好思，虽知不广矣；学而慢其身，虽学不尊矣。不以诚立，虽立不久矣；诚未著而好言，虽言不信矣。美材也，而不闻君子之道，隐小物以害大物者，灾必及身矣。”《诗》曰：“其何能淑，载胥及溺。” 译文： 孔子说：“不实践而只是喜欢思考，尽管有知识但是心胸不开阔；学而实践但是不够敬重[阅读全文]
(2022-10-05 08:34:35)
韩诗外传6.8：仁者必敬其人 原文： 仁者必敬其人。敬其人有道，遇贤者则爱亲而敬之，遇不肖者则畏疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端悫而不害伤，则无接而不然，是仁之质也。仁以为质，义以为理，开口无不可以为人法式者。《诗》曰：“不僭不贼，鲜不为则。” 译文： 仁者一定要尊敬他人。尊敬他人的道理是，遇到贤人敬重地亲近他，遇[阅读全文]
(2022-10-04 10:22:55)
韩诗外传6.7：夫服人之心 原文： 吾语子：“夫服人之心，高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以幽人；勇猛强武不以侵人；齐给便捷，不以欺诬人。不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。遇君则修臣下之义，出乡则修长幼之义，遇长老则修弟子之义，遇等夷则修朋友之义，遇少而贱者则修告道宽裕之义。故无不爱也，无不敬也，无与人争也，旷然而天地苞[阅读全文]
(2022-10-03 09:48:03)
韩诗外传6.6：天下之辩 原文： 天下之辩，有三至五胜，而辞置下。辩者、别殊类，使不相害；序异端，使不相悖；输公通意，扬其所谓，使人预知焉，不务相迷也。是以辩者不失所守，不胜者得其所求，故辩可观也。夫至于繁文以相假，饰辞以相悖，数譬以相移，外人之身，使不得反其意，则论便然后害生也。夫不疏其指而弗知，谓之隐；外意外身误导，谓之讳；[阅读全文]
(2022-10-02 11:36:05)
韩诗外传6.5：古者有命 原文： 古者有命：民之有能敬长怜孤、取舍好让、居事力者、命于其君，然后命得乘饰车骈马，未得命者、不得乘饰车骈马，皆有罚。故民虽有馀财侈物，而无礼义功德，则无所用。故皆兴仁义而贱财利，贱财利则不争，不争则强不陵弱，众不暴寡，是君之所以象典刑而民莫犯法，民莫犯法，而乱斯止矣。《诗》曰：“质尔人民，谨尔侯度[阅读全文]
