易经智慧-程颐妙解巽卦九五：凡事预则立，不预则废

易经智慧-程颐妙解巽卦九五：凡事预则立，不预则废

 

 

上巽下巽，巽，易经第五十七卦。巽者，风也，令也。政令如风，迅速普及天下；法令如风，以顺天应人为要。王德如风，春风送暖，吹开灿烂桃花，剪开柳叶婆娑，吹暖炊烟袅袅。巽卦九五作为天下的君王，应该如何行使王权？巽卦对他又有什么智慧呢？爻辞如是说：

九五，貞吉悔亡，无不利，无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。

《象》曰：九五之吉，位正中也。

九五，坚持中正之道就不至于后悔，会事事吉利。改革之前留有宽裕的时间做准备，改革之后留有足够的时间善后。尽管一开始局势不好（无初），改革之后一定会好的。孔子小象辞说，九五的大吉大利，在于他持守中正之道啊！

程颐进一步解释说，九五身居尊位，是巽卦之主，是发布命令的人。持守中正之道，才能使巽德尽善尽美。但是巽用的是柔顺，要有好的效果就必须持守中正，不是九五做不到，是在用巽时一定要警惕。也就是说如果能做到中正就能吉利，事事亨通，不至于后悔。贞，正中的意思。发出的命令都必须适当（中）而且公正（正），柔顺而不正当就一定会后悔，更不可能无所不利啊。改革的政令颁布后，局势会有所改善。“无初”是说一开始不好，“有终”是说最后得以改善。如果一开始就完美，那就用不着发布新令了，也用不着改革了。“先庚三日，后庚三日吉”，颁布改革新政，应该遵循此道。甲是万事的开始，庚是改革的开始。在十个天干中，戊己在中土的位置，过了中就需要改革了，所以是庚。万事的改良都要依据初衷而达到完美的结果，如同“先甲后甲”，如此慎重才能吉祥啊。“先甲后甲”的解释见蛊卦。

无论是蛊卦的“先甲后甲”，还是巽卦的“先庚后庚”，一个是事业的起始（甲），一个是事业中途的变革（庚，更也），事前要有充分的时间酝酿（先三日），事后要有充裕的时间收尾（后三日）。行百里者半九十，最后的十里最难走，最容易出问题。一来是因为过于疲惫，实在撑不下去了；一来可能过于乐观，忽视最后一步的艰难而躁进，所以“后庚三日”尤其重要。九五作为一国之主，走仁政爱民的中正之道才能国泰民安，才不至于后悔莫及（贞吉悔亡）。为了改善民生增强国力，应该施行改革剔除时弊，但是不可急功近利，要给人民充裕的时间消化接受，不可强行压迫。王安石为了革除宋朝建国以来积累的弊端而变法图强，结果却是有始无终以失败而草草收场。原因之一是他没能做到“先庚三日”，忽视了各方民众的利益，给人民增加了额外负担，又损害了贵族的利益。

凡事预则立，不预则废。给自己足够的时间计划筹谋，再预留充足的时间走好最后一步，坚持正道，没有做不成的事。能做到“贞吉悔亡，先庚三日，后庚三日”，你就是巽卦刚健中正的九五了！

程颐原文：

五居尊位，為巽之主，命令之所出也。處得中正，盡巽之善。然巽者，柔順之道，所利在貞，非五之不足，在巽當戒也。既貞則吉而悔亡無所不利。貞，正中也。處巽出令皆以中正為吉，柔巽而不貞則有悔，安能無所不利也。命令之出，有所變更也。無初，始未善也；有終，更之使善也。若已善，則何用命也，何用更也。“先庚三日，後庚三日吉”，出命更改之道當如是也，甲者事之端也，庚者變更之始也。十干戊己為中，过中則變，故謂之庚。事之改更當原始要終，如先甲後甲之義，如是則吉也。解在蠱卦。p412-413

《周易解注傳義辯正》卷九至十二，長沙彭申甫編輯，第412-413页