夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
博文

八佾篇第十八、十九:事君尽礼人以为谄也原文:03.18:子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”03.19:定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”译文:03.18孔子说:“完全按照礼法事奉君主,人家会认为你在谄媚。”03.19鲁定公问:“君主使唤臣子,臣子事奉君主,应该是什么礼法?”孔子回答说:“君主应[阅读全文]
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(2021-03-28 07:50:29)

难忘的韩国人
都过去好几年了,还是历历在目,恍如昨日。 这是个周三的早晨大概九点多的时辰,我急匆匆收拾好行李,叫了一辆出租车,去机场赶飞机。 出租车不一会儿就来了。司机像是个亚洲人,向我打了个招呼,说他叫托尼。他把行李帮我放进后备箱,我们就上路了。 从我家到旧金山机场有四十英里的路,一路上我们聊了很多。他是韩国来的,[阅读全文]
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八佾篇第十七:子贡欲去告朔之饩羊原文:子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”译文:子贡想废除行告朔礼用的活羊。孔子说:“子贡啊,你重视羊,我重视的是礼。”短评:每年冬天的一年之始,天子会给诸侯颁发新年的日历,诸侯用活羊祭祀,把日历悬挂在祖庙,这叫告朔之礼。鲁国从鲁文公开始就不再尊重天子颁发的日历,但是活[阅读全文]
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八佾篇第十六:射不主皮原文:子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”译文:孔子说:比赛射箭不以射穿皮革为主,因为人的力气不一样,这是古代的道理。短评:人的力气大小不一,而射箭比赛的不是力气大小,而是能不能打中靶子。靶子上有皮革,力气大的就可能打穿皮革,而力气小的就不一定,但是能否射中靶的是一样的。孔子讲这个,当然说的不是射箭[阅读全文]
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夬卦的智慧:不斗不争,和平共荣,决而和 夬卦是第四十三卦,下面五阳顶着一阴,马上就是全阳,最后一阴也要被剔除了。夬卦下体是乾,代表刚健、果断,上体是兑,代表愉悦,和悦。所以夬卦是说处理上六既要果断,又要达到和悦的目的,也就是“决而和”。卦辞是这样说的: 扬于王庭,孚号有厉;告自邑,不利即戎。利有攸往 正义的一方就[阅读全文]
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八佾篇第十五:子入大庙原文:子入大庙,每事问。或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”译文:孔子进入太庙,事事都问清楚。有人说:“谁说这个邹地来的人懂得礼仪?进太庙,事事都问。”孔子听到如此说,回道:“这就是礼呀。”短评:礼是什么?礼不是礼仪的形式,而是后面的诚敬之心。孔子进入太庙,[阅读全文]
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八佾篇第十四:子曰周监于二代原文:子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”译文:孔子说:周朝借鉴夏商二代的礼法,丰富绚丽!我遵从周朝的礼法。短评:周朝对夏商二代的礼法各有取舍,形成了更加丰富合理的礼乐制度。孔子对夏商周三代的礼法都很精通,所以才得出这样的结论。因此孔子推崇周礼,不是感情用事,不仅仅是因为他喜欢周公和文王。礼乐[阅读全文]
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八佾篇第十三:王孙贾问曰原文:王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于竈,何谓也?”子曰:“不然,获罪于天,无所祷也。”译文:王孙贾问道:“与其祈求尊贵的奥神,不如祈求实惠的灶神,是什么意思呢?”孔子说:“不对,得罪老天,祈求谁也没用。”短评:奥神在内室的隐密处,代表崇高的理想,或者贤明的君主;而灶神是管厨房的,代表的[阅读全文]
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(2021-03-26 05:42:21)

八佾篇第十二:祭如在原文:03.12:祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”译文:祭祀神灵和先祖,就如同他们在场一样;祭祀神灵,就当神灵在你的面前一样诚敬。孔子说:“我如果不用心参与祭祀,就相当于没有祭祀。短评:祭祀不是给先祖或神灵贡品,那只是表达自己诚敬之心的形式。如果人心不在,诚敬之心不在,祭祀就没有意义。神灵不需要[阅读全文]
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《利刀出鞘-knivesout》观后:玛塔的救赎 在他八十五岁生日的当晚,富翁哈兰死了。哈兰是一位著名的小说家,写暗杀故事是他的特长。他是割喉自杀的,刀还手里,脖子上划开了一个大口子,鲜血从沙发上流满一地。 玛塔是哈兰的佣人兼护士,她是新来的移民,是个穷学生。当天晚上生日派对以后,玛塔像往常一样给哈兰打安眠药和吗啡因。打完后她确认了一下药[阅读全文]
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