里仁篇第十八：事父母几谏原文：子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”译文：孔子说：侍奉父母，劝阻父母要婉转。发现他们坚持己见，还是要恭恭敬敬不可顶撞，不能因为忧心而心生怨气。短评：劝谏父母不可硬来。如果你认为是对的，就要坚持下去，但是一定要毕恭毕敬慢慢来，一次不行，可以等父母心情好的时候，再试探一次。无论多么麻烦[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2021-04-06 22:05:55)
里仁篇第十八：事父母几谏原文：子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”译文：孔子说：侍奉父母，劝阻父母要婉转。发现他们坚持己见，还是要恭恭敬敬不可顶撞，不能因为忧心而心生怨气。短评：劝谏父母不可硬来。如果你认为是对的，就要坚持下去，但是一定要毕恭毕敬慢慢来，一次不行，可以等父母心情好的时候，再试探一次。无论多么麻烦[阅读全文]
(2021-04-06 09:43:51)
如何凝聚亚裔共同反抗暴力：易经萃卦怎么说 萃卦讲的是凝聚人气的智慧。我在此给分析一下卦辞，对大家也许有帮助。卦辞是这么说的： 萃亨，王假有廟，利見大人，亨利貞。用大牲吉，利有攸往? 萃亨。首先肯定萃，也就是做凝聚人气的事是好的，能使事情顺利成功。这件事靠一个人，或者是一个团体是不行的，一定要凝聚所有的亚裔，以及同情[阅读全文]
(2021-04-05 22:17:07)
里仁篇：君子喻于义原文：4.16:子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”4.17:子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“君子考虑的是道义，小人考虑的是利益。”孔子说：“看到贤良的人，考虑如何赶上；看到不怎么样的人，内心要自我反醒。”短评：一般人只看到利益，给他讲仁义等于是对牛弹琴，他不会明白的。譬如他们的口头[阅读全文]
(2021-04-05 22:15:50)
里仁篇第十五：参乎原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”译文：孔子说：“曾参哪！我讲的道用一字可以贯穿始终。”曾子说：”明白了“。孔子出来了，门人问道：”夫子是什么意思？“曾子回答说；”夫子讲的道，无非是忠恕二字而已[阅读全文]
(2021-04-05 06:27:19)
易经智慧：王夫之解姤卦九二：包有鱼的汪精卫
易经智慧：王夫之解姤卦九二：包有鱼的九二汪精卫 姤卦，天风姤。天下起风了，有风就有动，有动就有变，坐在王位的九五不禁打了个寒颤。啊，该来的，还是来了！这股邪风无孔不入，防不胜防，真的要变天了，如何是好？没关系，九五派遣最得力的大将九二用“包有鱼”的方法去制服这股邪[阅读全文]
(2021-04-04 23:14:11)
里仁篇第十四：不患无位原文：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”译文：孔子说：“不要担心没有地位，要担心的是靠什么做人；不要担心没人了解任用你，应该多做能让他人了解你的善事。”短评：做人的关键不是地位高低，而是信仰，信仰是做人的基石。崇尚名利的人，信奉斗争哲学，害人害己；崇尚仁义道德的人，心存慈悲，才是[阅读全文]
(2021-04-04 23:12:58)
原文：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”译文：孔子说：“能用礼让治国吗？那还能有什么问题？不能用礼让治国，那要礼有什么用？”短评：让是礼的实质，就是当政者礼让百姓。当政者以修身为本，德行好而善于礼让，治国当然易如反掌。如此国家还能出什么问题。当政者修行差，不能用礼让治国，与百姓斤斤计较，礼只是虚设的[阅读全文]
(2021-04-04 15:05:21)
中字的自白 大家都知道我是谁，可是对我也确实有很多误解，所以我还是再做一下自我介绍。 我出生于中间、中心。所以中心的城郭叫中国，文明的发源地叫中土，等等用法都是英语的middle或center的意思。 尧帝在交接帝位的时候，交给舜帝一个传家宝，“允执厥中”，牢牢地守住中道。把国家比喻成一辆行驶在路上的车，你舜是掌舵人，要保证走在路中间[阅读全文]
(2021-04-04 06:39:01)
里仁篇第十一、十二：君子怀德原文：4.11:子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”4.12:子曰：“放于利而行，多怨。”译文：孔子说：“君子心心念念的是德行的提高，小人关心的却是家业；君子重视行为是否符合礼法，而小人看重的却是物质利益。”孔子说：“事事以逐利为目的，一定怨恨多。”短评：君子大公无私，对家大业大没[阅读全文]
(2021-04-04 06:36:26)
里仁篇第九、十：士志于道原文：4.9:子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”4.10:子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”译文：孔子说：“有志于修道的人，而认为粗布粗饭可耻，不值得与他论道。”孔子说：“君子行道于天下，无可无不可，符合道义最重要。”短评：一个讲求吃穿的人，不是真诚修道的人，所以孔子[阅读全文]
