三十、但得传心，可称大事了毕
吾法易甚，但得传心，可称大事了毕，“因赅果海，果澈因源”故。若不肯保任或以为“更有”，既不肯承当，则势将因“贪看天边月，失却手中珠”矣。对此辈愚甚感沮丧，何故？平等法施，岂有厚薄？愚若慝其正法，心存偏私，光从何来？法自何起？弘法而不欲人人成佛，心有所偏，生必遭横祸，死定堕无间，诚[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-10-25 08:02:01)
(2014-10-25 07:59:07)
二九、修道最忌起执、生疑
近闻兄每晨三时即起诵经、观心，窃引为忧。幸玩味世尊调弦之训，亦应勿忽“转急转迟”之语，从容中道可也。
修道最忌起执、生疑，苟能时时不起分别，事事作梦幻观，则光阴绝未虚度，修行堪称合拍矣。
“修”者，修正想念行为也。修行人忌高谈阔论，忌眩奇说异，尤忌说修行境界。
（一九八三年六月二日）
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近闻兄每晨三时即起诵经、观心，窃引为忧。幸玩味世尊调弦之训，亦应勿忽“转急转迟”之语，从容中道可也。
修道最忌起执、生疑，苟能时时不起分别，事事作梦幻观，则光阴绝未虚度，修行堪称合拍矣。
“修”者，修正想念行为也。修行人忌高谈阔论，忌眩奇说异，尤忌说修行境界。
（一九八三年六月二日）
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(2014-10-24 08:30:47)
宇宙与生命
──与米契尔博士谈见性（五）
作者：澄海（台湾）
计算机的运用可以帮助唯识学做深一层的说明，第八识又称阿赖耶识等于计算机CPU，第六识是程序，运用前五识（眼耳鼻舌身）的种种反应或对照，化为程序储存在计算机主机中。运用计算机的人，将必要的程序叫出来操作，以获得相关的信息；或将它消除，更改后重新储存，这就是第七识，又[阅读全文]
(2014-10-24 08:28:34)
二八、观心才能入不二法门
三祖曰“要急相应，唯言不二”，只此是捷径法门。然唯契利根，愚人不会。入手之道辄在观心，何以故？不二法门者，“一心”也。观心一语，《坛经》说非一处，后人拘执门派遂生诋毁。不知圣人对机说法，根机不一，说法亦异。上根大智，才闻如来二字，便知得路头，朝向“本来如此”、“如其本来”处下功夫[阅读全文]
三祖曰“要急相应，唯言不二”，只此是捷径法门。然唯契利根，愚人不会。入手之道辄在观心，何以故？不二法门者，“一心”也。观心一语，《坛经》说非一处，后人拘执门派遂生诋毁。不知圣人对机说法，根机不一，说法亦异。上根大智，才闻如来二字，便知得路头，朝向“本来如此”、“如其本来”处下功夫[阅读全文]
(2014-10-24 08:24:10)
二七、无有定法如来可说
会务发展即正法振兴，可知世尚不乏真心向道之士，殊可喜。倘有人真实发心趣无上道，纵头目脑髓供养，我亦甘愿。兄我此生使命辄在此，愚浪得虚名耳，而兄以此功德庄严法身，诚堪赞叹也。
本“无有定法如来可说”，勘破古人作略，亦不过方便耳。然今时接人何法为宜？应否立门庭设施？殊费斟酌也，暇时请研思。
我宗求[阅读全文]
会务发展即正法振兴，可知世尚不乏真心向道之士，殊可喜。倘有人真实发心趣无上道，纵头目脑髓供养，我亦甘愿。兄我此生使命辄在此，愚浪得虚名耳，而兄以此功德庄严法身，诚堪赞叹也。
本“无有定法如来可说”，勘破古人作略，亦不过方便耳。然今时接人何法为宜？应否立门庭设施？殊费斟酌也，暇时请研思。
我宗求[阅读全文]
(2014-10-23 00:36:35)
生命的共相
──与米契尔博士谈见性（四）
作者：澄海（台湾）
上篇文章我们谈到生命现象，在地球上的人们对生命的了解，是分子生物学与进化论的结合；在外层空间的米契尔博士对生命现象的感触，是与星系形成过程连结在一起的。
这是截然不同的感受，以分子生物学为立论的生命是偶然的，是环境的产物，内在于地球的生命现象；外层空间的[阅读全文]
(2014-10-23 00:33:16)
二六、时时观心、照物
刘洙源大师，早证佛果，以至道离言故，大师生平少著作，即此《佛法要领》，亦是不得已而为之。既发心叙述其“观心”部分，诚大心流露，欣喜无似。此书请细味、精读，尤获法益。
今后当以时时观心、照物，藉离执、去妄为主。若能“放之自然”，则是“如幻三摩地”之自受用，尤妙。
会务日兴，胥赖兄之心力[阅读全文]
刘洙源大师，早证佛果，以至道离言故，大师生平少著作，即此《佛法要领》，亦是不得已而为之。既发心叙述其“观心”部分，诚大心流露，欣喜无似。此书请细味、精读，尤获法益。
今后当以时时观心、照物，藉离执、去妄为主。若能“放之自然”，则是“如幻三摩地”之自受用，尤妙。
会务日兴，胥赖兄之心力[阅读全文]
(2014-10-23 00:31:30)
二五、时时观心，莫放一念
披读廿二日来信，为法为人恳到无比，足证我执已破，法执已薄，唯存大悲大愿耳。以此报恩，何恩不报？本此弘法，功德岂可量哉！
今后教人应责以“莫放一念”，时时观心，终有圆满之日。而青天白日心胸，光风霁月风范，实为禅之典范。苟无矢志为善之诚，纵悟亦必流入他途。此所以古来以“仁者”相期者也，且亦可[阅读全文]
披读廿二日来信，为法为人恳到无比，足证我执已破，法执已薄，唯存大悲大愿耳。以此报恩，何恩不报？本此弘法，功德岂可量哉！
今后教人应责以“莫放一念”，时时观心，终有圆满之日。而青天白日心胸，光风霁月风范，实为禅之典范。苟无矢志为善之诚，纵悟亦必流入他途。此所以古来以“仁者”相期者也，且亦可[阅读全文]
(2014-10-22 04:34:17)
量子理论与心物不二
──与米契尔博士谈见性（三）
作者：澄海（台湾）
米契尔博士是人类有史以来，唯一一位从外层空间触境而悟的人，这证明了禅宗的「直指人心」是可能的。而且「教外别传，不立文字」是正确的，也可以打破很多着迷于打坐，放空一切，寻找四禅八定的定境，并且误以为这是禅的迷失者。
还有一点至关重要，他在瞬间所获得[阅读全文]
(2014-10-22 04:29:30)
二四、修行贵离执离念、理事不存
修行贵离执离念，贵理事不存，但认本心，莫随妄缘，便得因正果圆。而二六时中不忘观心，乃修行最最落实之处，亦乃最最殊胜之善方便也。勿忘“佛法者，乃成佛之方法也”，便与“佛法者即非佛法，是名佛法”合拍。成佛以后，方法亦捐，岂有丝毫法执可存耶！明此，则不难体会禅德公案、语录作者用心之苦，便当[阅读全文]
修行贵离执离念，贵理事不存，但认本心，莫随妄缘，便得因正果圆。而二六时中不忘观心，乃修行最最落实之处，亦乃最最殊胜之善方便也。勿忘“佛法者，乃成佛之方法也”，便与“佛法者即非佛法，是名佛法”合拍。成佛以后，方法亦捐，岂有丝毫法执可存耶！明此，则不难体会禅德公案、语录作者用心之苦，便当[阅读全文]
