生命的共相（作者：澄海）

生命的共相

──与米契尔博士谈见性（四）

 作者：澄海（台湾）

　　上篇文章我们谈到生命现象，在地球上的人们对生命的了解，是分子生物学与进化论的结合；在外层空间的米契尔博士对生命现象的感触，是与星系形成过程连结在一起的。

　　这是截然不同的感受，以分子生物学为立论的生命是偶然的，是环境的产物，内在于地球的生命现象；外层空间的生命触动，将生命视同宇宙的同步，将生命的了解脱离了既有的框框，它更接近上帝。

　　大家很容易忽略了这种差别，因为米博士是人，他的感触不免有情绪的激动，甚至把它当做文学作品欣赏。这让米博士有股有口难言的寂寞！从外层空间回来，他热烈地探讨，而且经过两次癌症的考验之后，他说：

学习接受和运用病痛，学习爱惜生命和尽情体验生命，正是我对待生命的态度，这和回到并再创从太空返回地球的狂喜体验相反，我现在过着充实，满怀希望、快乐的生活，并学习过健康的生活和热爱大自然。那是我内心所存的意愿，也在生活中去实践。

在回归于心灵的宁静后，他对生命的充实是内证的，因为这份感情缘自内证的震荡，潮流般在内心涌现，那是文字无法表达的不思议境界。

 

　　佛教的教典不是要人去懂得道理，搞一套理论，必须化为内心的动力。如果不能内化，这些理论是外来的，和生命的关系非常薄弱。禅宗的出现就是要在这个地方着力的，有名的德山宣鉴开悟公案最特出了，他本来是《金刚经》的经论家，外号周金刚。他看不起禅宗的教外别传，所以刻意去找崇信禅师辩论。

　　故事有戏剧性的发展，到了山下向卖点心的婆子买点心吃，这个婆子戏谑地说：「你是《金刚经》的大师，请问：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，请问和尚您要点什么心？」德山语塞。因为他只懂得经论，不能化为生命的血液，是外在的道理，于是尴尬地离开了点心摊，去拜访崇信禅师。

　　有一天，崇信禅师在夜深的时候，点个纸烛子给他照路回寮，可是当德山接下这纸烛子的时候，崇信却又吹熄了。这个时刻，德山却悟道了，完全证实了「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」的现量境界。

　　米契尔是天文学者，和世界上无数的物理学者与天文学者一样，都了解宇宙形成的过程，在极短的时间，星系完备的出现，万事万物构成的分子也同时出现了，构成人类细胞的单位，同样地在那个时候产生了。

　　更有趣的是宇宙在不断地膨胀，星系在生灭不息中运作，而总能量没有改变。一个星球的诞生或消灭，宇宙不多些能量，也不会减少些什么能量。

　　同样的，人类的出生、死亡也是生灭不息的运作着，某些人的诞生或死亡，也许对某些人有意义，但对地球一点也没有什么影响，说有什么也只是极少数人情绪性的发泄而已。

　　理性的人都知道这些道理，而道理是外面的，仅止于语言、文字的表达，米契尔博士早就知道这些道理，可是却在外层空间观测星球的时候，突然产生极微妙的心理变化，外面道理终于蜕变成内心生命的源流，汩汩地涌现喜悦与感恩。

　　我们没有办法做数量化的说明，但是如果德山遇到米契尔，一定有不一样的眼光与振奋，必然同意那个婆子的点心故事，绝对比当前的禅师更高明。

　　如果米博士这次到了台湾碰到的是济颠和尚，他在中国禅史中是一位悲天悯人的禅师，在民间被拱为无事挂心的开朗和尚，济颠会竖起拇指，羡煞米博士的遨游太空，不是神游外层空间。

　　这里没有面具，只有真诚。

　　如果碰到　先师，米博士会突然失去重力感觉，整个人飘飘的，什么都没有，但人的确是存在的啊！他会挤出一点疑惑，　先师会向他说：「工作的我不是我，思想的我不是我，是第二个我」。米博士会想到笛卡尔：「我思故我在」，可是外层空间那段时间真的没有思想的我，没有自我对话的我吗？他应该认识那个陌生又亲切的我。

 

　　回到地球，经过两次的癌症的洗礼，他在无忧无虑的无罣碍中生活，有个法师说连这个都要忘记，我看他才要学会记得。米博士已经生活在无觉而觉中了，不必斟酌什么才是充满希望、快乐的生活，他的生活就是生命体现，生命本身就是无忧无虑，要忘掉什么呢？他应该买两瓶水果酒送给这位法师，让他喝一点酒，唱一首歌。如果这位法师拒绝了，你不用跟他谈禅说道，只跟他谈酿酒过程，一位真正的禅师都曾品尝过微醉的心灵变化的。

　　康熙、雍正两朝最崇敬喇嘛教了，喇嘛都享有特权；策封了十六位呼图克图（活佛），极尽笼络，又造雍和宫，规模宏伟，为的是接见这些活佛。但他们最尊敬的是禅师，禅师在他们的眼中才是真懂得佛法的。

　　雍正为了选个国师，将剑掷给天慧，要他七天内见性，不然人头落地。天慧是经师，佛学呱呱叫，但不知道什么是真正的开悟，又骗不了雍正。雍正对《宗镜录》很专注，还没大彻，但理路清楚，知道开悟不是说的。天慧急了，一刻也不敢休息，绕着佛殿跑，一面跑，一面想：什么是父母未生前的本来面目？这和香严和尚有点相似，但是急逼性高多了，七天不见性，人头落地，什么佛法也救不了，懂什么佛法连屁都不如。

　　到了第七天，跑着跑着撞着了柱子，怪了，原来如此，头也不觉得痛，傻傻地笑了起来，腰杆挺直了，悠哉悠哉的，雍正看到了，要侍下钟鼓齐鸣，欢迎这位新生的活佛。

　　天慧碰到柱子，恍然一拨，万星无云，就和米博士看到的外层空间一样，清澈明亮，他傻傻地笑了起来，和米博士当下涌出的亲切没有两样。

　　他们老是放下、放下，那是不懂禅的人的空无捞摸，禅宗要人在空无捞摸处捞摸。抬面上讲经说法的禅师没有米博士您的真切与深度；绝对不可以怀宝迷邦，过来、过去问主翁。

 

　　这只是禅的起点，还得再努力，六祖惠能祖师大悟偈：「菩提自性，本来清净……菩提自性，能生万法」，说的是生命的源头。后来康熙朝的玉琳和尚也说了一句话：「向天地未成，人物未立，自己身心亦无之前，一回证自广大性体，方知自性本自清净，本自具足，本自不生灭」，很有启发性。密教讲无上瑜伽，这是无上密，大瑜伽，就是禅，法身的大联合。大家也不知道什么是大手印、大圆满，绕着身口意猜。它就是直指人心的教外别传。

 

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