耕云书笺：示观然（八）

　八、一切放下，但行直心

　　诚敬恳到，且具正见，允宜一切放下，但行直心，岂不省力？

若道《信心铭》，只可用以印自心境界，宁当持诵？若道亲切处，只“应无所住而生其心”已括一切理事妙用，然亦尚不如“无心”去好。倘不断解路，偏喜嘉言，便不免陷“数沙算宝”之讥，何有是处？见处、解处已足足有余，望莫更求“知见立知”也。

此事须是甘得淡泊，耐得寂寞，方有保任分。若只惯于相聚而谈，岂名“独行道”？

倘耽于古人言句，诸如《证道歌》、《参同契》，无不直澈心源，抑何有于我哉？自今以后放下经教，忘却古人言句，但时体本心原态，或稍相应。若也珍爱言词，大背“法眼无瑕”之旨。试问：眼里容不得沙尘固尔，亦尚容得金屑否？故知解心起，悟心塞；一念分别，还同未悟。以兄见解，几人可跻？病在不能尊重、承当，亦即不能自肯耳。但令一切不存，心怀坦荡，一年半载不提起此事，渐觉处处省心省力，便是得力时也。若能相应“法尔如幻”，便是跻入“无学正位”，便是“因果一元”，更有何事？圣人只圆具“一心”，有甚理事？

愿兄毋为人言所蔽，只一切不忆，一切不持，浑如痴人，冷暖自知，便能由息分别而离执着，而住圆觉境不证圆觉，便名出格大丈夫也。

                                               （一九七九年二月三日）

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