信靠 顺服
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
博文
(2011-04-24 18:47:36)
神看光是好的，就把光和暗分开了
这被先知预言（《诗篇》146:8;《以赛亚书》42:7,16;《以赛亚书》61:1）“瞎眼的得看见”、“被掳的得释放”的事摆在法利赛人面前的时候，这些宗教领袖和教法师的第一个反应是用他们的教条给那位使这些奇事应验、又有施洗约翰为祂作见证的耶稣定罪：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”然而，他们的瞎眼和黑暗在他们的[阅读全文]
(2011-04-24 18:45:58)
于是就有了光
耶稣上面的话，实际上在那人里面新造了一个生命，所以，当耶稣“用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛”上，差遣他去西罗亚池子洗时，他心甘情愿地顺服了。如果换了法利赛人这样对待他，说不定会被瞎眼人狠狠地咬一口。耶稣的这个动作与接下来的一段对话看起来很简短、平淡，往往使我们忽略他们的作用和意义，其实，正需要我们用心领会。
耶稣的这[阅读全文]
(2011-04-24 18:43:52)
神说：“要有光”
“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的”这句话里面有一个非常强的对比：一个是耶稣的“看见”，没有人比耶稣“看见”更透彻，因为祂不仅看见现在，也看穿历史（生来瞎眼是耶稣的看见）；另一个是那个人的“瞎眼”，没有人比这个人更瞎，因为他生来就瞎，从不知光明为何物，他的世界只有黑暗。本故事内在的冲突就开始于这样两个人[阅读全文]
(2011-04-24 18:41:46)
真理的荣光经文：《约翰福音》9:1-411耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢。？”3耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。4趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。5我在世上的时候，是世上的光。”6耶稣[阅读全文]
(2011-04-24 05:58:03)
“我知道弥赛亚要来”
“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷”首先表明妇人心态的转换，因为耶稣已经在她里面开始一个新人的创造。礼拜的对象当然是神，表明她认识到只有对神的敬拜能满足人。同时，这个困惑也向我们揭示了人认识神的第三个壁垒：宗教。十分具有讽刺意义的是，本是让人认识神的宗教----与前面所说的民族的、文化[阅读全文]
“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷”首先表明妇人心态的转换，因为耶稣已经在她里面开始一个新人的创造。礼拜的对象当然是神，表明她认识到只有对神的敬拜能满足人。同时，这个困惑也向我们揭示了人认识神的第三个壁垒：宗教。十分具有讽刺意义的是，本是让人认识神的宗教----与前面所说的民族的、文化[阅读全文]
(2011-04-24 05:51:07)
“你是一个先知”
当耶稣把“雅各”推到一边时，撒玛利亚妇人可能有些被激怒了。她甚至不想再与这个人正面理论，而是反过来将他一军：“请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”她的潜台词是：“别吹了，我看你如何给我‘活水’？”她在等着抓耶稣的笑柄！因此，故事的冲突在这里进行到高潮。
正是此时，最具有戏剧性的情节出现了。妇人做梦也[阅读全文]
当耶稣把“雅各”推到一边时，撒玛利亚妇人可能有些被激怒了。她甚至不想再与这个人正面理论，而是反过来将他一军：“请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”她的潜台词是：“别吹了，我看你如何给我‘活水’？”她在等着抓耶稣的笑柄！因此，故事的冲突在这里进行到高潮。
正是此时，最具有戏剧性的情节出现了。妇人做梦也[阅读全文]
(2011-04-24 05:45:23)
“你一个犹太人”
撒玛利亚妇人本不想遇见人，她只要水。但她却惊讶地发现，一个犹太装束的男人孤独地坐在水井旁。她打水后本指望匆匆离开，但是，更令她惊讶的事发生了，那人居然开口说：“请你给我水喝！”
“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”是她最自然的反应。因为眼前发生的事，完全违背了犹太人清高的常情。话语一出，她应该马[阅读全文]
撒玛利亚妇人本不想遇见人，她只要水。但她却惊讶地发现，一个犹太装束的男人孤独地坐在水井旁。她打水后本指望匆匆离开，但是，更令她惊讶的事发生了，那人居然开口说：“请你给我水喝！”
“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”是她最自然的反应。因为眼前发生的事，完全违背了犹太人清高的常情。话语一出，她应该马[阅读全文]
(2011-04-24 05:40:48)
撒玛利亚妇人遇见耶稣
本章圣经的前五节是一个引子，交代主离开犹太的背景：就是那些宗教领袖为一个宗教礼仪进行的争论，这个礼仪就是施洗。法利赛人对宗教礼仪的热心是众所周知的：从《约翰福音》第一章施洗约翰一出场，他们就紧紧盯着这个外面的礼仪，而对约翰工作的实质意义却没有真正的耐心和兴趣。其实，用水施洗只是“约翰”的工作，并不是主耶稣[阅读全文]
(2011-04-24 05:37:37)
生命的活水[1]弟兄姊妹平安！感谢主又赐给我们这样一个美好的时间，让我们一起在神话语里面敬拜祂，也能够互相交通。去年复活节，我们学习了《创世记》的前三章，对圣经的奇妙和神性的荣美有了基本的认识。在今年这次的复活节特会，我将和大家分享《约翰福音》第四、九、十一这三章经文，好让我们仰望耶稣----那太初就有的生命之道。可以从分别两个角度看这三章[阅读全文]
(2011-01-31 04:44:48)
本部分圣经最后说“以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。”至此，以利加拿预先所盼望的“应验”至少已是初露倪端了。站在我们今天所处的时代看，哈拿之歌的预见性就更加明确具体。所谓“我的心因耶和华快乐”包含着哈拿对神在历史上的奇妙作为的深刻认识，对自己时代属灵光景的透彻把握，对个人经历与环境的敏锐察验与反应，对神的坚定[阅读全文]
