命运三部曲之一：渴（2）

撒玛利亚妇人遇见耶稣

本章圣经的前五节是一个引子，交代主离开犹太的背景：就是那些宗教领袖为一个宗教礼仪进行的争论，这个礼仪就是施洗。法利赛人对宗教礼仪的热心是众所周知的：从《约翰福音》第一章施洗约翰一出场，他们就紧紧盯着这个外面的礼仪，而对约翰工作的实质意义却没有真正的耐心和兴趣。其实，用水施洗只是“约翰”的工作，并不是主耶稣的工作，正如约翰一开始就告诉他们的一样。此处圣经再次重申这一点（第2节），含义是明确的：耶稣的工作是超越的----超越摩西、施洗约翰、和一切先知，而施洗约翰和耶稣门徒的工作都是为了使人归向耶稣。如果法利赛人真是敬虔、明白真理的人，就应该像耶稣呼召的那些心灵有预备的门徒（《约翰福音》1:35-51）一样，马上从施洗约翰转向耶稣，因为祂才是那真光。然而，法利赛人不要耶稣，只要代表特权的宗教礼仪。在这种光景中，耶稣就无法与他们同在，离开他们，往加利利去。

撒玛利亚地处于犹太和加利利之间，本是犹太至加利利的必经之路，但由于历史上撒玛利亚人曾与掳掠以色列的外邦敌人通婚，犹太人看不起撒玛利亚人，所以犹太人与撒玛利亚人长久不相来往，隔阂很深。而主耶稣离开徒有敬虔外表的法利赛人，经过撒玛利亚，是一个重要预示，主复活升天的时候，将向门徒指明神这个整体的救恩计划，就是福音将从犹太经过撒玛利亚传到地极（《使徒行传》1:8）。

因此，从犹太到撒玛利亚，是耶稣的一个伟大旅程。正午时分，耶稣来到撒玛利亚的一座城，名叫叙加；这城很可能因为靠近雅各井而成为当时的一座历史名城，因走路困乏的耶稣正是坐在井旁休息，等待故事的另一个主要角色登场。我们不禁要问：在耶稣这样一个旅程中，首先遇见祂的将是什么样的一个人呢？

大千世界，有许许多多的不起眼的普通人，我们大都是这样人中的一员。日复一日，我们多是漫无目的地过着一种机械重复的生活，有时连思想都麻木了，根本就谈不上有什么梦想。但是，在内心深处，我们却被一种深深的、无法言表的饥渴所统治。事实上，这个“渴”字已经远远超出小人物的特定身份所界定的群体，而成为全人类最无奈命运的一个写照，无论王子还是乞儿，都无法逃脱。正是这个“渴”字，驱动着形形色色的人类行为：为了满足内心的渴求，人们四处寻觅，偶尔一时得到满足，但很快像那位曾是世界上最富有的君王一样，发现“虚空的虚空，凡事都是虚空” （《传道书》1:2），于是又被更深的渴求所统治，就只好再去“打水”。这样的循环，对人类来说，实在是经练着“极重的劳苦”（《传道书》1:12）。

现在，我们故事里面出现的“打水”的人，是一个撒玛利亚妇人。这是一个被“渴”奴役到极点、剥夺到赤贫的人：即便在一个被犹太人视为劣等民族的人群中，也失去了做人的基本尊严。她趁正午出来打水，或许就是为了避开同族人鄙夷的目光。她此时并不期待什么，所渴望的仅仅是一桶暂时止渴的水而已。然而，她万万也没有想到，这次打水，会改变她一生的命运，彻底把她从渴的魔爪下救出来。因为，有一个世界上最特别的人正等着她的到来。