Vincent Liu
圣经阅读理解
17 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。 18 因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。 19 你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。 20 赐平安的神快要将撒旦践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！
在说到弟兄姐妹要彼此接纳，亲嘴问安之后，保罗立刻提到另一群人，就是离间罗马信徒，叫他们跌倒，不遵守所学之道的人，这批人很可能来自外部，比如诺斯底主义者、犹太教主义者，他们不是服事主耶稣的，而是服事他们的欲望（肚腹），即魔鬼的（所罗门收伏的36名魔鬼中有一个12号魔鬼“沙科雅勒”是专门让人分裂、让人跌倒的鬼魔，所罗门王遗训记载）的规模，他们用花言巧语诱惑那些老实人（心里纯洁、属灵生命不成熟、无法分辨真假的信徒），使得他们跌倒，远离真道，随着他们追随肉体的欲望，不再是耶稣的奴仆（义的奴仆），而成了罪的奴仆、魔鬼的奴仆。
警告之后，保罗立即给了罗马信徒以鼓励，先是称赞他们顺服神的声名已经被众教会所熟知，保罗因此为他们欢喜快乐，然后又提出进一步的勉励，愿他们在善上聪明，在恶上愚拙，就如诗篇1：1和箴言4：14-15，不与恶人为伍！而且给了他们一个美好的盼望，就是神即将把撒旦踩在脚下，宣告得胜，只要他们在善上聪明，在恶上愚拙，信保罗所传的福音和教导，神就会大大的保守他们，祂的恩典就会与他们同在，战胜撒旦的破坏，使得他们得到平安！
保罗为什么在这里才明确提到这批敌对者，这批人的存在和破坏应该是保罗非常在意的，保罗在一开篇就可以明确的提到他们，并发出警告和劝诫，但保罗选择在书信结尾才提到这个实际上十分严肃和重要的问题，很可能是在全盘论述完他想传的全部福音和教导之后，再提出这批恶人的问题，这样这批恶人的所作所为，已经是十分明显，容易分辨的了，对于罗马的信徒来说，应该会质疑这些人发出的花言巧语的诱惑性、破坏性，接受他们是破坏者，魔鬼的仆人，也就自然而然了。另外，在书信的结尾，发出这样的警告，也有强调的作用，使得读者以为书信要结束了，没想到又跳出来一段如此重要和严肃的话，对读者自然有种振聋发聩的冲击感，也自然会引起他们的格外注意！
21 与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。
这是保罗的犹太同工们对罗马信徒的问候！提摩太是由保罗施行割礼的亲密同工，路求可能是路加，也可能是安提阿的古利奈人路求；耶孙应该是帖撒罗尼迦的（使徒行传17：4-9）同工；所西巴德可能是庇利亚的同工（使徒行传20：4）；这些同工可能都会与保罗一起去耶路撒冷。
22 我这代笔写信的德丢在主里面问你们安。
这是代笔的同工德丢的问候！德丢是个奴隶的名字，当时的听写员（书记员）大都是奴隶出身，德丢在这里出现，非同寻常，很可能他和罗马很多信徒熟悉，在这里起到联络感情的作用。哥林多教会地处交通要道，自然会接待各地的弟兄姐妹。
23 那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。 24 城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。
这是三个外邦同工的问候！该犹既接待众教会，也接待保罗，必是家境富裕的弟兄，来过哥林多教会的罗马信徒，可能也都受过他的恩惠。有以拉都和他兄弟扩土（奴隶的名字）中以拉都是政府的管理银库的官员，这样的身份，对于罗马教会有类似背景的信徒，也有一个不错的影响。
25 唯有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。 26 这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。 27 愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的神，直到永远！阿门。
保罗以三节颂赞的祷告，来结束整篇的罗马书，并和第1章1--17节在辞藻和轮字上前后呼应。
第一个颂赞就是能坚固罗马信徒信心的只有我们的神！不是保罗、不是其他教会领袖，而如何坚固，则有三个向度，1是照保罗所传的福音（耶稣基督的救赎）、2是照福音的核心耶稣基督、3是照永古隐藏不言的奥秘（神靠耶稣基督实施救赎人类的奥秘），总结这三条，实际指的是一件事，那就是耶稣基督的救恩。
第二个颂赞，是用来解释这奥秘的。这奥秘是自古就被神定下的，是按着永生神的命令实施的，但如今借着主耶稣道成肉身、死而复活已经显明出来了；另外，这奥秘是借着众先知的启示指示给万民的，不单是犹太人，也包括外邦人；最后，这奥秘的目的就是要使得万民信服这真道，这唯一的真理。
第三个颂赞，是愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的神！颂赞是归于独一的神的，这个独一的神也是全智的（奥秘属于全智的神，所有的智慧都来自于神，人的智慧有限，无法侧透，唯有神把它启示出来），也是因着耶稣基督的救赎，归给这位神！奥秘的核心，就是福音，就是主耶稣基督的救赎，神的怜悯和恩典，通过耶稣基督启示和宣告出来，一切荣耀归给父神、子神、圣灵神这独一的三一真神！直到永远永远，阿门！
