基督教、政治、社会正义

第一、亲爱的弟兄姐妹们，基督徒要不要关心政治？要不要参与政治？

许多弟兄姐妹心目中的答案是否定的，为什么？原因很多，我这里只列举两个可能的原因，一是因为很多弟兄姐妹都赞成所谓的政教分离，二是因为主说：“我的国不属于这世界。我的国若属于这世界，我的臣仆必要争战，使我不被交给犹太人；只是我的国不属于这世界。”（ 约翰福音 18:36）

可是，弟兄姐妹们，在主耶稣山上变相之后，他依然带着彼得们回到这个世界当中；主也说，我差你们去，如同羊进入狼群（（马太10：16），这是主启示给门徒，当他们执行召命时所面临的境遇，但祂仍然给了我们这使命，把祂的福音传到地极。因此，虽然神的国度不在这个世界上，我们也不属于这个世界，但我们却活在这个世界当中，并且肩负主给我们的使命，对这个世界的人传讲福音，使得这个世界的更多的人得救。

不仅如此，主说我们是这个世界的光和盐，只要不离开这个世界，我们就要在这个世界中为死而复活的主做见证。

因此，无论是我们的使命、我们的工场，都和这个世界的人群无法分开。而这些人群又组成了政府，这些政府又产生了政治，我们能够和它们隔离开吗？绝无可能！既然如此，我们就不可能不关心政治，更不可能不参与政治，因为我们传福音的对象就是这世界的人群，我们和这个世界、政府、政治有着不可分割的联系，我们的阵地就是这个世界，无论这个世界多么丑恶、政治多么黑暗、百姓多么堕落，但这世界就是我们的工场，无可逃避。

在以赛亚书6章，神明明告诉以赛亚先知，你的工场是何等的无可救药，你的工作的果效是何等的没有指望，就像如今一样。我们怎么办呢？是逃避政治，躲进自我设计的象牙塔内，躺平等候？还是象以赛亚先知一样，明知不可为而为之？当然是后者，因为虽然在现场做工的是我们，但真正做工的却是主耶稣的灵---圣灵，能使得一切不可能的变为可能的圣灵。我们只是尽我们的本分，做我们能做的工作；同时，我们本身就是神的工作，祂掌管一切，祂借着我们的工作，不仅使得神的福音广传，使得更多的罪人得救，也使得我们自己得造就，得以积累那天上的财宝。

然而，我们知道，这堕落世界和政治对我们的态度和行动，会有敌视、会有逼迫、甚至会有杀害。Charlie kirk就是最新的案例。政治是肮脏的，是可怕的，是杀人的，所以可以理解，为什么有的弟兄姐妹要远离政治，他们害怕自己和家人会受到伤害，因此，他们选择逃避，避开这个可怕的政治，在教会、在家里读读经、唱唱赞美诗，何等的惬意和舒适。是的，这是一种选择，有的弟兄姐妹还为此而振振有词，找出各种神学的依据，说一切都是天父掌管的，我们这些卑微的人，根本就无能为力，唯有祷告就可以了，除了祷告，什么也不用做，也做不了什么，神自会做成祂要做的事工。祷告是必要的，但行动也是不可缺少的。不能因为狼群凶恶，我们这些羊就不去到它们中间！

否则，弟兄姐妹们，当我们见主的那一天，我们如何向我们的主交账呢？主给了我们1000两，我们竟然埋在了地下，连存银行生些利息都不去做，我们岂不成了那又恶又懒、毫无用处的奴才了吗？（马太福音25章）

那么，政治为什么可怕呢？我们可以简单看一下。

什么是政治？政治（Politics）就是关于权力的分配与运用。政治为什么可怕？可能有以下几个原因：

    1、政治往往意味着掌控资源和权力，权力如果没有制约，就可能导致腐败、压迫。

    2、不同群体都有自己的利益和立场，政治常常带来分裂、斗争，甚至战争。

    3、在政治中，表面说的是“为人民”，实际可能是“为权力”，充满策略、算计和操控。

     4、 政治决定法律、制度、社会走向，普通人往往无力改变，却要承受其后果，可能好，可能不好、甚至悲惨之极。

因此，深陷其中的基督徒，同样会感到政治的可怕。但是虽然政治可怕，但我们却要直面，接受这个现实：我们无法躲开政治，因为政治会影响我们生活的方方面面，也必然影响我们的福音事工、教会运作、属灵生命的建造。如果我们什么也不做，只是任凭政治腐败、堕落下去，任凭世界的人深陷其中，无法得救，最后越来越多的人可能就会落入万劫不复的境地。因此，弟兄姐妹们，我们不能逃避，我们要积极参与，发出我们的声音，让世界听到我们的福音、听到我们的价值观、听到我们的需要，让更多的人认罪悔改，逃脱必然沉沦的命运！就像Charlie Kirk那样！是的，天父掌管世界，让人悔改信主也是神的大能，是福音的大能，但我们要做我们应当做的。这也是主耶稣留给我们的使命！

接下来，我们大概讨论一下，为什么很多弟兄姐妹支持远离政治？

首先，他们认为他们有圣经的支持。他们大概常常引用以下的经文：

1、保罗在罗马书 13:1说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”保罗告诉我们，任何政府的存在在某种意义上都是神许可的，既然是神许可的，我们就应当顺服。

2、彼得在彼得前书 2:13–15说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”彼得告诉我们，顺服政府的权柄是“为主的缘故”。不过这里，彼得提到的“罚恶赏善”的臣宰，显然在现实生活中是很稀有的。

3、保罗在提摩太前书 2:1-2说：“要为万人祷告，为君王和一切在位的，也要为他们祷告，好使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。”保罗告诉我们，要为掌权者祷告，让他们行在神的义路上，我们才可以平安度日。

因此，圣经的这些经文就给我们树立了一个基本的观念，那就是基督徒要顺服掌权者，既然顺服掌权者，他们做的任何事情，我们都不应该过问、质疑、甚至反对！但是，使徒这些教导，无疑和当时基督教刚刚开始，到处受抵制压迫的背景有关，考虑到当时在各外邦人当中顺利传道的需要，树立这样的教导，从实践上，是合宜的，也是必要的。

后来的马丁路德也类似，他也非常强调顺服政府的掌权者，这和他本身在天主教和诸侯贵族之间夹缝求生存的状态有关，如果不是德国贵族弗里德里希三世的保护，马丁路德早就可能上了火刑柱，以至于他对要顺服政府掌权者的强调到了一个非常极端的程度，政府的任何命令和行为你都必须服从，无论你愿不愿意。

不过，马丁路德还是有一个例外，那就是政府不能阻挡神的福音事工！如果政府阻挡了，信徒就要反抗，甚至发起公开的宣战。这显然是马丁路德的底线。新约圣经也如此教导：若掌权者阻挡使徒传讲福音，就应当顺从神而不顺从人 （徒 5:29）。这意味着顺服并非盲目，而是以神的旨意为最高原则。

因此，马丁路德也守住了这个最后的底线。但他严格把反抗局限在福音事工的传播上，而对于其他的政府明显反对神的诫命和教导的事情，则要人一味的顺服。“不抵抗、不认可、服从、不合作”，这是马丁路德的原则。因此，当德国农民起义时，他就强烈谴责农民反抗，支持诸侯镇压，因为他认为起义违背了“顺服掌权者”的原则。在10万多农民起义者被杀之后，他也毫无悔意。

然而，从常理上，除了和福音有关，顺服掌权者也绝对不是没有底线的顺服！当掌权者命令你去作恶，你就完全有拒绝的理由，只是你有没有这样做的勇气和胆量呢？路德显然无法支持这样的论点，不抵抗、不认可、但要服从！

好了，从总体上来说，顺服你的掌权者，对基督徒来说，应该没有太大的争议，只是在什么情况下顺服神而不顺服人，就有很大的讨论空间。比如，但以理没有顺服掌权者而坚持一日三次向他的上帝祷告，如平常一样！这样做，显然不符合路德的要求。

不过，这里想指出的是，顺服掌权者，和不关心政治，显然不是同一个概念，一个是对政府的顺服，一个是对政府的理解、支持或者反对，从而可以影响其他人，并可能改变政府的政治，从而有利于对主耶稣的福音使命的开展。具体来说：顺服是态度上的顺从，尊重法律和社会秩序。关心政治是智慧和责任的体现，可以通过选举、倡导正义、保护弱势等方式影响这个世界。摩西与法老对抗（出埃及记）就是顺从神的旨意，反抗法老的政治和经济迫害。但以理反抗波斯王的命令，是为了顺服神，而坚持自己的信仰！因此，基督徒的政治参与应建立在敬畏神、遵循真理、公义与爱人的原则上。

总的来说，顺服掌权者，不等于不关心政治、不参与政治，而恰恰相反，只有我们关心政治、并积极参与政治，我们才知道，这个政府的政治是否阻挡神的福音，是否失去了社会公义，是否公然抗拒神给我们的诫命和教导，从而我们做出相应的反应，或顺服、或拒绝、或反抗，总要为主的福音广传而活。正如保罗在提摩太后书 4:2所说，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。

第二，我们看看政教分离这个理论对于基督徒远离政治的影响。

大部分基督徒都支持政教分离，因为他们认为中世纪教会黑暗，那时政教合一，教会就是政府，干了很多坏事，因此，必须政教分离，互不干涉，以免重蹈覆辙。

然而，弟兄姐妹们，这样的观点可能过于简单和武断。首先，在欧洲历史上，政教合一，实际上从来没有真正实现过。教皇和皇帝，始终处于角力和冲突之中，彼此相争，互有高低。比如：11世纪教皇和皇帝的授职权之争，关于谁有权任命主教？教皇格列高利七世和德意志国王亨利四世大打出手。最终，虽然国王不得不去卡诺萨城堡“受罚”，但之后皇帝的势力再次反扑。再比如：十字军东征时期，虽然教皇可以号召发动十字军东征，但国王们是否响应，也很多出于政治动机。更不用说，在16世纪，英国脱离天主教，其中一个重要因素，是因为在是否可以离婚的事情上，亨利8世和教皇闹翻导致。

以上种种，都说明欧洲政治和天主教的关系，很难称得上是政教合一，而是一种彼此斗争、此消彼长的政治拉锯状态。不过，虽然政教没有真正的合一，但显然，政教确实是紧密的交织在一起，彼此牵制、彼此渗透，彼此合作、彼此妥协、彼此无法独立。天主教的腐败的确和数百年这样的竞争局面是分不开的，因此，提倡政教分离就是要打破这种局面。对基督教来说，特别是要减少政府对教会的制约和影响。

我们来看看美国建国开始所实行的政教分离。

根据美国宪法第一修正案（1791）

“国会不得制定关于确立宗教或禁止自由行使宗教的法律。”
“Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof ）?

    政府不得设立国教，不偏袒任何宗教。政府要保护个人信仰自由，政府不得阻止合法宗教行为。

这些建国者的原则与理念。

托马斯·杰斐逊：称政教分离是 “教会与国家之间的墙”（Wall of Separation）。

詹姆斯·麦迪逊：强调政府对宗教不能干涉，也不能资助某一宗教。

目标：信仰自由 + 政治中立，防止宗教迫害和政治利用宗教。

政教分离，使得政府和教会彼此都解除了束缚，按着各自的发展原则，各做各的事，显然对彼此是有益的。

但是，政教分离，不等于教会、基督徒就应该远离政治，对政治漠不关心。因为虽然法律上说，政府不应该操控教会；教会也不应该直接控制政府，但在实际社会中，政府和教会依然是彼此影响、彼此关联的两个力量，我们面对的是同一批人，同一个工场，我们放弃了工作，就等于把世界全部留给了政府，就任由政府自把自为，我们的阵地就自然会不攻自破，如今的局面岂不就是如此吗？

第三、顺服掌权者和支持社会公义之间的关系，如何处理？

我们要顺服掌权者，我们也支持政教分离，但我们却不仅不能远离政治，我们还要积极参与政治，我们不能控制政府，但我们却要影响政府，使得政府的政治，既有利于我们的福音事工，也有利于促进社会公义，这也是神给我们的教导。正如弥迦书 6:8所说，

“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

因此，圣经强调基督徒要为弱势群体伸冤、追求公义，这是基督徒的社会责任。在列王纪下19：15， 神让以利亚膏立了两个政变者，从而让他们以政变的方式，来审判以色列北国的不义和亚哈王的不义。这是神亲自出手，来伸张社会的正义，审判在神，公义在神！

那么我们基督徒也可以这样做吗？如果我们没有来自神的直接命令，我们可以对不正义的政府出手反抗、甚至推翻吗？

美国独立战争的例子，可能给我们一些这方面的启示？为什么美国人要发起独立战争？归纳起来不外乎三类理由，政治、经济、宗教压迫，但显然福音的缘故不是最主要的原因，似乎可以把主要原因归结到社会的不公义上面来。这些基督徒起来革命了，为了社会公义，揭竿而起，但显然，马丁路德是绝不赞成这样的革命的，要顺服英国掌权者，只要是不妨碍神的福音事工，就必须要忍耐到底。但建国的国父们，大部分都是基督徒，却没有按马丁路德的教导来顺服英国的掌权者，而是开辟了一条新的政治治理之路。

除了祷告，似乎没有明确的记载神对国父们这次革命的直接授权的证据。那么国父们的这次革命给了我们何种不同的启示呢？

这就给我们基督徒带来一个挑战，对于一个不公义的政府，我们要不要开声反抗？对于极端不公义的政府，我们要不要武装起义？当其他非信徒揭竿而起的时候，我们基督徒要不要参与？要不要反对？

马丁路德说，绝不可以，这样似乎就不应该有美国的独立战争。

进一步说，那么对于外国侵略者呢？侵略理论上一定是不公义的，那么我们基督徒要不要抵抗侵略？答案是肯定的吗？未必，当我们的政府命令我们抵抗的时候，毫无疑问，我们要顺从政府，拿起武器。但如果我们的政府是投降派呢？政府不允许我们抵抗，而是让我们甘当亡国奴，那我们是顺服政府呢？还是自行抵抗？如果从社会正义的角度来看，我们可能就不能顺服掌权者了。

圣经有这样的例子，神让犹太人不要抵抗巴比伦人对耶路撒冷的围攻，让他们开城投降，然而犹太领袖们不服从神的命令，反而让百姓拼死抵抗，百姓顺服了掌权者，不服从或是不信神的命令，结果围城18个月，犹太人死伤惨重！什么是公义，什么是不公义，在神的眼中，和在人的眼中，显然有时候是不一致的。

因此，俄罗斯侵略乌克兰，是不公义的，违反了社会正义，乌克兰人奋起反抗，也应该是没有问题的。只是很可惜，乌克兰只有泽连斯基，不像当年中国抵抗日本人的侵略，除了蒋介石、还有一个汪精卫，一个不顺服掌权者的人，一个违反社会公义的人，却也为当时的日占区的百姓做了很多有益的工作。

再进一步说，侵略者已经占领了被侵略者的所有土地，建立了新的政权，就像清朝，那么百姓该怎么办呢？我们知道清朝是侵略者，明朝百姓拼死抵抗，扬州人战死或被杀竟然有十分之九。然而，失败之后呢？清朝人已经成了掌权者，百姓还要不要继续武力革命，赶走已是掌权者的外族人？反清复明的大旗，基督徒要不要参与呢？

这一系列的问题，实在是一个错综复杂的课题，不是很容易就能找到一个全面标准的答案。

总结一下，基督徒要顺服政府掌权者的权柄，服从政府的法律法规，基督徒也要关怀社会公义，帮助那些贫穷弱势群体，但基督徒不能不关心政治，更要积极参与政治，在面对社会不公义的时候，要承担起该有的责任，通过参与政治，来发出公义的声音，促使政府改变不公义的政策。至于，是否因着反对社会极端不公义而参与那些如武装起义等极端手段，实在要靠神的带领和启示，不是几句话就可以说明白的。