基督教、政治、社会正义

弟兄姐妹们，基督徒要不要关心政治？要不要参与政治？许多弟兄姐妹心目中的答案是否定的，为什么？因为“我的国度不在这个世界上”，主耶稣说的。然而主耶稣山上变相之后，他依然带着彼得们回到这个世界当中，主也说，为传祂的福音，祂的门徒就如羊入狼群。这是主给我们的召命，让我们把祂的福音传到地极，所以，虽然神的国度不在这个世界上，我们不属于这个世界，但我们却活在这个世界当中，不仅如此，主说我们是这个世界的光和盐，只要不离开这个世界，我们就要在这个世界中为死而复活的主做见证。因此，我们如何离得开这个世界的人群，以及由这些人群组成的政府，以及政府所产生的政治呢？绝无可能！既然如此，我们就不可能不关心政治，更不可能不参与政治，因为我们传福音的对象就是这世界的人群，我们和这个世界、政府、政治有着不可分割的联系，我们的阵地就是这个世界，无论这个世界多么丑恶、政治多么黑暗、百姓多么堕落，但这世界就是我们的工场，无可逃避。以赛亚书6章，神明明告诉，以赛亚先知的工场是何等的无可救药，他工作的果效是何等的没有指望，就像如今一样。我们怎么办呢？是逃避政治，躲进自我设计的象牙塔内，还是象先知一样，明知不可为而为之，因为在现场做工的是我们，但真正做工的却是主耶稣的灵---圣灵，能使得一切不可能的变为可能的圣灵。我们只是尽我们的本分，做我们能做得工作，因为我们本身就是神的工作，他掌管一切，他借着我们的工作，不仅广传神的福音，使得更多的罪人得救，同时也使得我们得造就，积累那天上的财宝。

然而，我们知道，这堕落世界对我们的态度和行动，敌视、逼迫、甚至杀害。Charlie kirk就因此被杀害了。政治是肮脏的，是可怕的，是杀人的，所以可以理解，有的弟兄姐妹害怕政治，害怕自己和家人受到伤害，因此，他们选择逃避，避开这个可怕的政治，在教会、在家里读读经、查查赞美诗，何等的惬意。是的，这是一种选择，有的弟兄姐妹振振有词，说一切都是天父掌管，我们这些卑微的人，无能为力，唯有祷告就可以了，躺平拉倒，神自会做成祂的事工。

但是弟兄姐妹，当我们见主的那一天，我们如何给我们的主交账呢？主给了我们1000两，我们竟然埋在了地下，连存银行生些利息都不去做，我们岂不成了那又蠢有坏的奴奴才了吗？

政治为什么可怕？我们可以简单看一下：

什么是政治？政治（Politics）就是关于权力的分配与运用。政治为什么这么可怕？有几个原因：

1. 权力的集中：政治往往意味着掌控资源和权力，权力如果没有制约，就可能导致腐败、压迫。

2. 利益的冲突：不同群体都有自己的利益和立场，政治常常带来分裂、斗争，甚至战争。

3. 虚伪和操控：在政治中，表面说的是“为人民”，实际可能是“为权力”，充满策略、算计和操控。

4. 影响深远：政治决定法律、制度、社会走向，普通人往往无力改变，却要承受后果。

虽然这么可怕，但我们也看出，我们无法躲开政治，因为政治会影响我们的生活的方方面面。如果我们什么也不做，只能任凭政治腐败、堕落下去，最后我们一定是落入万劫不复的境地。因此，弟兄姐妹们，我们不能逃避，我们要积极参与，发出我们的声音，让世界听到我们的福音、听到我们的价值观、听到我们的需要！是的，天父掌管世界，但我们要做我们应当做的。

但是，有的弟兄姐妹，对于远离政治有他们的理由，特别是一些来自圣经的理由。他们大概常常引用以下的经文：保罗在罗马书 13:1说的：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”保罗告诉我们，政府和权柄的存在在某种意义上是神许可的，既然是神许可的，那么就是我们应当顺服的。

彼得在彼得前书 2:13–15说的：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。”彼得告诉我们，顺服是“为主的缘故”。不过这里，彼得提到的“罚恶赏善”，显然目前没有政府可以做得到。

保罗在提摩太前书 2:1-2说的：“要为万人祷告，为君王和一切在位的，也要为他们祷告，好使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。”保罗告诉我们，要为掌权者祷告，让他们行在神的义路上，我们才可以平安度日。

这给我们树立了一个基本的观念，那就是要顺服掌权者，既然顺服掌权者，他们做得任何事情，我们都不要过问、质疑、甚至反对！但是，保罗的教导，无疑和当时基督教刚开始，到处受抵制压迫的背景有关，考虑到当时在各外邦人当中顺利传道的需要，树立这样的教导，从实践上，是合宜的，也是必要的。

后来的马丁路德，就非常的强调顺服政府掌权者，这和他本身在天主教和诸侯贵族间夹缝生存的状态有关，如果不是诸侯贵族的保护，马丁路德早就可能上了火性柱，因此，他对顺服的强调就非常的极端的程度，政府的任何命令和行为你都必须绝对的服从。

只有一个例外，如果政治阻挡神的福音事工！则要反抗，甚至发起公开的宣战。这是马丁路德的底线，

因为新约圣经教导：若掌权者的阻挡使徒传讲福音，就应当顺从神而不顺从人 （徒 5:29）。这意味着顺服并非盲目，而是有神的主权为最高原则，当然，马丁路德也支持这个最后的底线。但他仅仅局限在福音事工的传播上，而对于其他的政府明显反对神的诫命和教导的事情，就含糊其辞。例如：当年但以理在巴比伦王的禁令下仍然祷告，而如今，我们面对不能在学校公开祷告的禁令，是不是也要公开抵制呢？再比如，马丁路德时期的政府欺压农民，就不在马丁路德的抵制范围内。

不过，从常理上，顺服必然不是没有底线的顺服！当掌权者命令你去作恶，你就有拒绝的理由，但你看没有拒绝的权力，因为你要顺服掌权者。这如何自处呢？

第二，政教分离这个理论对于基督徒的影响。

大部分基督徒都支持政教分离，因为他们认为中世纪教会黑暗，那时政教合一，教会就是政府，干了很多坏事，因此，必须政教分离，互不干涉，以免重蹈覆辙。

然而，弟兄姐妹们，这样的观点过于简单和武断。首先，在欧洲历史上，政教合一，实际上从来没有真正实现过。教皇和皇帝，始终处于角力和冲突之中，彼此相争，互有高低。比如：授职权之争”（11世纪）

 

• 谁有权任命主教？教皇格列高利七世和德意志国王亨利四世大打出手。1077年
• 最终，国王不得不去卡诺萨城堡“受罚”，但之后皇帝势力又反扑。
• 说明权力从未真正合一，而是拉锯。

再比如：十字军东征时期

• 教皇号召发动十字军，国王们响应，但也有很多出于政治动机。
• 体现出教会能动员，但不能完全控制世俗权力。

还有，16世纪，英国脱离天主教，离婚造成，亨利8世。这都体现了，政治和基督教是一种冲突矛盾，却很难成为政教合一的例子。实际上，虽然政教没有真正的合一，但显然，政教紧密的交织在一起，彼此牵制、彼此渗透，彼此合作、彼此妥协、彼此无法独立。天主教的腐败的确和这样的制度是分不开的，因此，政教分离就是要打破这种局面。对基督教来说，特别是要减少政府对教会的制约和影响。

美国的独立战争，就开始实践这个政教分离。

美国宪法第一修正案（1791）

“国会不得制定关于确立宗教或禁止自由行使宗教的法律。”
(“Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof ）

• Establishment Clause（建立条款）：政府不得设立国教，不偏袒任何宗教。
  1. Free Exercise Clause（自由行使条款）：保护个人信仰自由，政府不得阻止合法宗教行为。

 

 建国者的原则与理念

• 托马斯·杰斐逊：称政教分离是 “教会与国家之间的墙”（Wall of Separation）。
• 詹姆斯·麦迪逊：强调政府对宗教不能干涉，也不能资助某一宗教。
• 目标：信仰自由 + 政治中立，防止宗教迫害和政治利用宗教

既然无法做到政教合一，政教分离也成为目前的共识，但任何人都无法脱离基督徒、政府的范畴，因此，有必要回到新教的起点，

既然大家支持政教分离，和基督徒不关心政治，显然不是一个概念，为什么这么说：

这是一个制度或原则，意思是：

• 政府不应该操控教会；

• 教会也不应该直接控制政府。

这个理念最早在西方是为了 保护教会的自由，避免政府干涉信仰。

• 耶稣自己也说过：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（马太福音22:21）。

• 政教分离不是说基督徒不能参与政治，而是说 教会作为机构不能和政府权力绑在一起，否则容易腐败。

好了，既然我们要关心政治，我们也支持政教分离，但对于政府，我们又要顺服掌权者，但政府问题，我们应该要做出反应，这些似乎矛盾重重，那么问题出在哪里？除了政府、基督教、还有一个概念，叫社会公义。

这就是第三个问题，顺服掌权者和支持社会公义之间的关系。

弥迦书 6:8

“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

圣经强调 为弱势群体伸冤、追求公义，这是基督徒的社会责任。

神就两个好例子：列王纪下19：15， 神设立了两个政变者。面对以色列的不义和亚哈王的不义

这是神的作为？审判在神，公义在神！

那么人就不可以做吗？是不是来自于神的命令？如何判断？

一个最好的例子是美国独立战争？

主要原因

1. 政治与税收压迫
   • 英国政府对殖民地征收印花税、茶叶税、关税
   • 殖民地没有代表权（“No taxation without representation”）
2. 经济自由
   • 殖民地希望拥有自主的贸易权和经济政策
   • 英国实施垄断与限制，引发反抗
3. 宗教自由与自治思想
   • 北美殖民地多为清教徒或非国教派信徒（有些关联，但不足够，至少可以信，教派不同而已）
   • 他们希望在属灵与社区事务上有自治权

因此，美国独立战争，是一个好的例子，似乎不是为了福音的缘故，而主要是别的，社会的不公义，这些基督徒起来革命了。是神的授权吗？不知道，但没有人会质疑，独立革命的正当性。

 

因此，1、参与政治，毫无疑问，这是基督徒的责任，也是政府赋予我们的权力，是不是基督徒，都要参与政治。

2、反对不公义、帮助穷乏认、也没问题

3、当执政者，压制福音，反抗、甚至刀兵相向，也无问题

但是4、但是，对于不公义的政府，要不要武装起义？

马丁路德不可以的，这样就不应该有美国独立战争。

那么对于外国侵略者呢？这一定是不正义的，要不要抵抗？当然要。圣经没有写，但我们都这么认为，但是神让犹太人不抵抗巴比伦人对耶路撒冷的攻击，投降？为什么，不是顺服，而是坦然接受自己的罪，这是神的惩罚，认罪悔改，而不是抵抗。当然，这是神的直接命令，你可以说是例外。

因此，俄罗斯侵略乌克兰，反抗？应该毫无问题。必须的，只是，乌克兰没有中国这样组合，有了蒋介石、还有汪精卫的分工，高明的智慧

乌克兰只有抵抗，神没有让他们投降，他们也没有讲和派，那就是民族的灭亡！在所不惜。

但是如果，已经被占领了呢？我们知道清朝是侵略者，明朝拼死抵抗，死者10分之九。然而，之后呢？已经成了掌权者，要不要武力革命，赶走他们？

对于中国人，就有两批人，成了朝廷的鹰犬，一批人组织武装斗争。

但对于基督徒呢？