Vincent Liu
圣经阅读理解
16 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 17 因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。”
16-17节既是前言的总结，又是书信主体内容的开始，是整个罗马书主题的精炼表达。
这里几乎涵盖了整本罗马书的所有主题，福音、救恩、信、神的义、犹太人和外邦人、因信称义、因信得生等等。
在15节，保罗说他要尽力把福音传给罗马的人，16节他就接着给出原因，为什么呢？因为：
1、保罗不以福音为耻：不以为耻，就是引以为荣的意思。对于当时代的人来说，羞耻和尊荣是十分在意和认真的。但在罗马，要传一个被钉十字架的耶稣，一定会被那里的人看为羞耻、愚拙，从而被人轻看、耻笑、甚至遭来逼迫，保罗依然要去，就显出他不以福音为耻的心志和勇气。在马可福音8：38，主耶稣就说过：“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”可见，在保罗心目中，“不以福音为耻”这句话的重要性。这既表明保罗无论是自觉还是在人前，都是以福音为荣的，同时，也表明保罗对神完全的信靠。
2、福音是神的大能：为什么保罗对福音能够如此的信靠？是因为福音不是空话，也不只是神学知识，而是神的大能。神的大能使得道成肉身，神的大能使得耶稣从死里复活，神的大能使得罪人悔改，神的大能不仅是清楚可见的（1：20)，同时也具有改变人的果效。福音的传播，不是靠福音本身内容的吸引力，也不是靠保罗等使徒的委身和努力，而是靠神的大能的作为，是神使得福音在听到的人心里产生果效。
3、福音要救一切相信的人：改变人的果效就体现在福音有救人的果效上，我们都是罪人，本来都是注定要灭亡的，但神的大能却可以拯救我们，这就是救恩，是福音的一个果效。而要获得救恩，就需要信，信就是把自己的主权交给从死里复活的主耶稣，成为耶稣的仆人。你相主耶稣，就是接受了福音，你接受了福音，就获得了救恩。因此，福音要救的，是一切相信的人。
相信指的是人听到福音，知道了福音的真实，看见了福音所彰显的神的公义和慈爱，明白了自己的不义和必然灭亡毫无盼望的结局，而决定接受这福音，进入神的救恩当中。因此，相信福音是我们得救的一个条件，但不是我们被神拯救的一个功劳。在得救上，我们毫无可夸之处，包括我们的信心。
4、福音要先救犹太人，然后是希腊人：福音要救一切相信的人，无论是犹太人，还是希腊人，而且是这救恩会先临到犹太人，然后是希腊人。犹太人在救恩历史上，有着重要的位置，这也体现了神对犹太人的信实和公义，他既然首先选召了以色列人，便会对他们负责到底，因此，救恩也从他们开始。保罗每到一个地方，也都是先到犹太人中间，再到外邦人中间传福音的。
5、神的义通过福音显明出来：神的救恩，只有信才可获得，神的义，也通过这福音（主耶稣的救赎）显明出来，神的义，也通过信才可获得，神的义，就是神的拯救，神的救恩。
6、神的义本于信，以至于信：神的义，即神的拯救，源头是在耶稣基督的救赎里所体现的神的信实，以及主耶稣对神的顺服（信从），以至于我们这些罪人，也因着信而顺服主耶稣，获得了神的义，而得到这救恩。也可简单翻译为：“从耶稣的信到人的信。”
神的义，究竟指的是什么？一般指神的公义，即神做对的事、或神把事做成对的。但在旧约诗篇中，神的义往往是指神的拯救的行动（诗篇71：19--20）；同时，也包括神审判的工作（诗篇50：5--6）。另一方面，神的义还和神与人的约的关系中，神的义体现在祂守约，向祂的子民施慈爱，以信实对他们。在罗马书中，保罗所说的神的义，自然有这几方面的含义，神在基督里，确认了和人的新约，将神的义（拯救和审判）加给相信耶稣的人，叫他们白白称义。所以，简单说，神的义指的就是神的公义、信实、神的拯救、神的审判。
7、义人因信得生：引自哈该书2：4，神应许祂必会因祂的信实来拯救被掳的以色列子民。在这里，则用在我们这些信徒身上，我们因信，就必被神同样的拯救，即必被神称义得永远的生命。即因信被称义的人，得永远的生命。当然，也有另外一种看法，除了得救被称义之外，也包括得救之后成圣的生活，这是基督徒所必须有的两项内容，缺一不可。同时，因为17节是对罗马书整个内容的总括，因此，不仅包含因信称义、也包括因信成义，也就显得更为合理。
综上所述，16、17两节，把福音的主要内容都简略的涵盖了，为下一步的铺开详细的阐述设置了主要的脉络。
到这里，罗马书的前言就结束了。
（一）、1：1--7实际上在原文只是一句话，介绍了写信者保罗自己。他谦卑，自称是主的奴仆，他的话又带有属灵权柄，他使徒的职分来自于主耶稣基督。同时，保罗和读者罗马基督徒同有一位主，同蒙祂的呼召，主耶稣的名字在一句话里被提及4次，既表明主耶稣就是福音的中心，也增强了读者对保罗和他所讲的话的信任。最后，保罗宣告圣经的话是神的应许，绝不会落空；主耶稣是大卫的后裔，也表明救恩先临到犹太人，犹太人是神的选民。
通过这一句话，保罗就澄清了自己的身份、建立了自己的权柄、并谦卑的和罗马基督徒拉近了距离，意图建立起亲近的关系，这样，之后保罗写信的内容及目的，才易于被读者接受。显然，这个开场白是保罗经过深思熟虑，才写出的。
（二）、1：8--15以感谢的话起头，但其后的内容，却再次强调了保罗使徒的权威和他对罗马弟兄姐妹们的牵挂。首先，虽然保罗没有亲自去过罗马，但他从来没有忽视他们，总是把他们包括在他使徒的职分范围之内，常常在祷告中纪念他们。其次，保罗的这段话体现出了他真诚和亲切的牧者心肠以及宣教的热忱，也盼望借着双方共同的信，可以彼此安慰彼此激励。最后，保罗没有来到罗马，也是他忠于使命，顺服神的心意的结果。这些话铺垫在一起，就显示保罗一直都有探访罗马的心愿，也一直把罗马的弟兄姐妹挂在心里，并常在祷告中纪念他们，故此建立起一个互相信任、彼此融洽的前提，使得罗马的读者有了一个好的心理预备，当保罗在15章阐明他将来探访罗马的目的和要求的时候，就不会显得唐突和要求过分了。
（三）、1：16-17，是承前启后的一段经文，保罗把之后要重点阐述的福音的内容做了一个简介，这段话有着一个总括全书的作用，以后讨论的所有内容都和这两节有关。通过对福音的简介，保罗不仅阐明自己对福音使命委身和对神无比信靠的理由，也通过“信者得生”的小结，来鼓励与保罗有着共同信仰和盼望的罗马的读者继续阅读并接受之后保罗所进行的教导。
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
