圣经---创世纪---9章5-17节

 5 流你们血，害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。 6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。 7 你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。”

和动物的生命比较起来，人的生命更为尊贵。人可以猎杀动物，吃动物的肉（但不可以吃血），而人却不可以被如此对待。人的生命是更为尊贵的，因为人是照神的形象而造的，每个人都是属于神的。耶稣曾说，“凯撒的归凯撒，神的归神”，钱币上有凯撒的形象，钱币的事就归凯撒，而人有神的形象，因此人就当归給神。既然每个人都是属于神的，那么每个人的生命就是属于神的，不能被其他人或动物所杀害，否则，神必追讨他的罪。

这是最早的对人的生命给与最高尊重和保护条例的颁布，不仅人不得害其他人的性命，连野兽都不可以。这里“我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”提到弟兄彼此杀害，也必被追讨，应该是特指有血缘的弟兄姐妹，就像该隐与亚伯。不过，亲密家庭成员之间的互相杀害，仍然是十分特殊的例子，后来的摩西律法，也没有明确规定亲人之间的互相杀害该如何处理，一个可以参考的例子是大卫如何处理他儿子之间的互相残杀。

但无论如何，人的生命高于一切。因为人是照神的形象而造的。摩西十诫的“不可杀人”也基于这个原则。不可杀人，并不是禁止任何形式的杀人，征服迦南的战争就不可避免要杀人，处置杀人者，也要杀人。“不可杀人”这条诫命的核心，强调的是要尊重任何一个他人的生命，这是圣经、特别是摩西律法与古近东其他民族非常不同的一个地方。在古近东其他民族的法律中，害人命的，也可以用财产来抵偿，但在圣经，这样的做法绝不可以。留人血的，他的血也必被人所流。所谓的以血偿血，绝不姑息。在实际生活中，把人的生命放在第一位，也很有现实意义。比如在工人作业前，一定要先做好安全保护，才能开始工作，这首先是对自己生命的尊重，也是对其他工作伙伴生命的尊重。这对于非基督徒的工人，可能就无法得到共鸣，对于他们来说，速度和效益是第一位的，要高于对于生命的尊重，而基督徒正相反。

7节告诉我们，神让人尊重、爱护自己以及他人生命的目的，就是让人类得以“生养众多，在地上昌盛繁茂”，这是神从起初就给人类的赐福，也是必然要成就的美好应许。

8 神晓谕挪亚和他的儿子说： 9 “我与你们和你们的后裔立约， 10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。 11 我与你们立约：凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”12 神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。 13 我把虹放在云彩中，这就可做我与地立约的记号了。 14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， 15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。 16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。” 17 神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”

这是第一个正式的神与人所立的约，不仅与人，还与其他的万物（不包括水中的鱼类）所立的约，可以说，是神和整个被造物所立的约。因为神以彩虹为约的记号，通常被称为“彩虹之约”。

神通过立约，承诺人类和地上的活物：1、地上的活物，不再被洪水灭绝；2、也不再有洪水毁坏地了。这是神的极大恩典，几千年过去了，神果然守约，没有再用大洪水审判全人类。这里“也不再有洪水毁坏地了”的“地”，原文是“起初神造天地”那个“地“，英文翻译成“earth”，它指的应该是整个的地面，而不是局部的地面，因此，在人类历史上，地球上仍然常有局部性的洪水，伤人财命，但全局性的、大审判性的大洪水，再也不会有，因为这是神的应许。

神以彩虹为约的记号。这是不是天空被创造以来，第一次出现彩虹，我们不得而知，也可能不是，之前就出现过彩虹。在这里，经文说，神把彩虹作为记号，是提醒自己，一看到彩虹，就会纪念祂和这些被造物所立的这约。这当然也是拟人化的一种表现手法。神是信实的，怎会轻易的忘掉祂所立的约呢？而当彩虹出现，需要被提醒的反而是我们这些人类，看到彩虹，我们就要想到这个几千年前的约，那是神的恩典；我们也要想到，这约也和神的那次大洪水的审判有关；我们之所以安然无恙，没有再遭受毁灭地球的大洪水，不是因为我们改好了，不犯罪了，而是因为上帝的信实和恩典，祂必纪念这个彩虹之约。

上帝为什么没有提及人看到彩虹也要纪念这个约。大概是因为，祂知道我们这些罪人，总是善于忘记，即使在此刻做了提醒也没有用。摩西率领的第一代以色列人，天天看着云柱、火柱，被神带领在旷野行走，但他们一低头，就忘了神的同在、神的大能、神领他们出埃及的神迹，就是个很好的例子。如今，人们也早已忘记了彩虹的神学意义，甚至有著名的团体把彩虹旗作为他们团体的标志，以表示人类应该有更大的包容性、多元化，他们忘记了圣经中的彩虹之约，不仅是神的恩典，也和神的大审判有关，神的恩典，不是包容犯罪，只看到神的恩典，不悔改自己的罪恶，实在是危险至极。因为，末世来到，仍然会有最后的大审判，每一个人都不会例外。

以某种记号来宣告神与人的约定，这不是第一次。当初，该隐就被神给了一个记号，免得他被杀。神给他的记号是什么？在额头上？还是在其他可以暴露的部位？不得而知。也不知那记号，是某种图形？那是什么样的图形？还是其他的形式？都不得而知。当时的记号和约定，是只针对该隐一个人的。而这里的彩虹和彩虹之约，却是整体性的，包括所有的人和地上的、天上的一切活物。

彩虹之约有一些特点值得总结：1、这约是神主动和人及动物所立的，神也是一定会遵守的。 神和人的约往往都是这样，是不平等的条约，人可以背约，但神却不会，神是信实的，祂立定的约，就绝不会背弃，一定会守约。2、这个约的对方，除了人，还有其他的动物。因此，动物和人的联系始终是密切的。在罗马书 8：22也说： ” 我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。“ 动物和人一起在神的咒诅下劳苦叹息。在8：21又说：” 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。” 动物也会随着人将来进入神的国度而同得荣耀。 3、这个约，只对神有制约，而对人，只有恩典，人什么也不用做。这样的约，在人来看，很难理解，完全是不平等的约，但我们的神，就是这样的一位，有恩典、有怜悯、又有公义，全然信实。

同时，这里我们注意到，“以彩虹为记号”这句话，前后出现了三次之多，可以看到彩虹为记号在神眼中的重要性，当然，也隐含着一个警告，不要对这个记号视而不见，更不要乱用、误用、甚至侮辱、亵渎这个记号。神后来和亚伯拉罕立约，以男人的割礼作为记号，这记号就非常重要，以色列男人作为神的选民，就必须受割礼，无一可以例外。神规定的记号，绝不容许被忽视、轻慢甚至亵渎。

从文学表现上来看，这一段文字采用了三明治结构，12节 “神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。”和17节 ”神对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”首尾呼应，中间夹着约的具体内容，从而把约的记号和立约双方强调出来。感谢神！

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"圣经综合解读”、李思静博士的一些讲道内容以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。